贯休

山池菡萏疏出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，山池菡萏疏的作者是：贯休。 山池菡萏疏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山池菡萏疏的释义是：山池菡萏疏：山中的池塘里荷花稀疏。 山池菡萏疏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山池菡萏疏的拼音读音是：shān chí hàn dàn shū。 山池菡萏疏是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第6句。 山池菡萏疏的上半句是： 月树猕猴睡。

月树猕猴睡出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，月树猕猴睡的作者是：贯休。 月树猕猴睡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 月树猕猴睡的释义是：月下的树木下猕猴正在熟睡。 月树猕猴睡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 月树猕猴睡的拼音读音是：yuè shù mí hóu shuì。 月树猕猴睡是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第5句。 月树猕猴睡的上半句是：寺额葛洪书。 月树猕猴睡的下半句是

寺额葛洪书出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，寺额葛洪书的作者是：贯休。 寺额葛洪书是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寺额葛洪书的释义是：寺额：寺庙门额上的题字。 葛洪书：指道教祖师葛洪的书法。 寺额葛洪书是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寺额葛洪书的拼音读音是：sì é gé hóng shū。 寺额葛洪书是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第4句。 寺额葛洪书的上半句是： 僧房谢朓语。

僧房谢朓语出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，僧房谢朓语的作者是：贯休。 僧房谢朓语是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧房谢朓语的释义是：僧房谢朓语：指僧房中的对话如同唐代诗人谢朓（字玄晖）的诗句般清新优美。 僧房谢朓语是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧房谢朓语的拼音读音是：sēng fáng xiè tiǎo yǔ。 僧房谢朓语是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第3句。

仍闻灵隐居出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，仍闻灵隐居的作者是：贯休。 仍闻灵隐居是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 仍闻灵隐居的释义是：仍闻灵隐居：依然听说灵隐寺的居所。 仍闻灵隐居是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 仍闻灵隐居的拼音读音是：réng wén líng yǐn jū。 仍闻灵隐居是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第2句。 仍闻灵隐居的上半句是：罢郡归侵夏。

罢郡归侵夏出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，罢郡归侵夏的作者是：贯休。 罢郡归侵夏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 罢郡归侵夏的释义是：罢郡归侵夏：指卸任郡守后，在夏天回归。这里的“侵夏”即夏天的意思。 罢郡归侵夏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 罢郡归侵夏的拼音读音是：bà jùn guī qīn xià。 罢郡归侵夏是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第1句。 罢郡归侵夏的下半句是

孤坐更谁亲出自《秋末长兴寺作》，孤坐更谁亲的作者是：贯休。 孤坐更谁亲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 孤坐更谁亲的释义是：孤坐更谁亲：独自坐着，还有谁可以亲近。表达诗人孤独寂寞的情感。 孤坐更谁亲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 孤坐更谁亲的拼音读音是：gū zuò gèng shuí qīn。 孤坐更谁亲是《秋末长兴寺作》的第8句。 孤坐更谁亲的上半句是： 行行行未得。

行行行未得出自《秋末长兴寺作》，行行行未得的作者是：贯休。 行行行未得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行行行未得的释义是：行行行未得：行走不止，尚未到达目的地。 行行行未得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行行行未得的拼音读音是：xíng xíng xíng wèi dé。 行行行未得是《秋末长兴寺作》的第7句。 行行行未得的上半句是：僧多到骨贫。 行行行未得的下半句是

僧多到骨贫出自《秋末长兴寺作》，僧多到骨贫的作者是：贯休。 僧多到骨贫是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧多到骨贫的释义是：“僧多到骨贫”指长兴寺里和尚太多，连僧人的骨都瘦得显出来了，形容寺中僧人众多，以至于生活贫穷困苦。 僧多到骨贫是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧多到骨贫的拼音读音是：sēng duō dào gǔ pín。 僧多到骨贫是《秋末长兴寺作》的第6句。

栗不和皱落出自《秋末长兴寺作》，栗不和皱落的作者是：贯休。 栗不和皱落是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 栗不和皱落的释义是：栗不和皱落：栗子因风干而裂开，皱缩落下。 栗不和皱落是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 栗不和皱落的拼音读音是：lì bù hé zhòu luò。 栗不和皱落是《秋末长兴寺作》的第5句。 栗不和皱落的上半句是：寒雨更无人。 栗不和皱落的下半句是：僧多到骨贫。