贯休

一为礼龛坟出自《送人归夏口》，一为礼龛坟的作者是：贯休。 一为礼龛坟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一为礼龛坟的释义是：一为礼龛坟：指为逝者建造的墓穴。礼龛，即安放灵柩的龛室，坟，即坟墓。整句表达了为逝者举行葬礼，建造墓地的意思。 一为礼龛坟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一为礼龛坟的拼音读音是：yī wèi lǐ kān fén。 一为礼龛坟是《送人归夏口》的第8句。

倘经三祖寺出自《送人归夏口》，倘经三祖寺的作者是：贯休。 倘经三祖寺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 倘经三祖寺的释义是：若经过三祖寺。 倘经三祖寺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 倘经三祖寺的拼音读音是：tǎng jīng sān zǔ sì。 倘经三祖寺是《送人归夏口》的第7句。 倘经三祖寺的上半句是：人生只似云。 倘经三祖寺的下半句是：一为礼龛坟。 倘经三祖寺的全句是

人生只似云出自《送人归夏口》，人生只似云的作者是：贯休。 人生只似云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人生只似云的释义是：人生只似云：人生犹如飘浮不定的云彩，意味着人生无常，变幻莫测。 人生只似云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人生只似云的拼音读音是：rén shēng zhǐ shì yún。 人生只似云是《送人归夏口》的第6句。 人生只似云的上半句是： 貌不长如玉。

貌不长如玉出自《送人归夏口》，貌不长如玉的作者是：贯休。 貌不长如玉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 貌不长如玉的释义是：貌不长如玉：指人的外貌不似美玉般温润、光洁。 貌不长如玉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 貌不长如玉的拼音读音是：mào bù zhǎng rú yù。 貌不长如玉是《送人归夏口》的第5句。 貌不长如玉的上半句是：何处更逢君。 貌不长如玉的下半句是：人生只似云

何处更逢君出自《送人归夏口》，何处更逢君的作者是：贯休。 何处更逢君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 何处更逢君的释义是：何处更逢君：不知何时再能遇见您。 何处更逢君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 何处更逢君的拼音读音是：hé chù gèng féng jūn。 何处更逢君是《送人归夏口》的第4句。 何处更逢君的上半句是： 千山与万水。 何处更逢君的下半句是： 貌不长如玉。

千山与万水出自《送人归夏口》，千山与万水的作者是：贯休。 千山与万水是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千山与万水的释义是：千山与万水：形容山川道路遥远，比喻路途遥远艰难。 千山与万水是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千山与万水的拼音读音是：qiān shān yǔ wàn shuǐ。 千山与万水是《送人归夏口》的第3句。 千山与万水的上半句是：行人岂易闻。 千山与万水的下半句是

行人岂易闻出自《送人归夏口》，行人岂易闻的作者是：贯休。 行人岂易闻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行人岂易闻的释义是：行人岂易闻：行人不容易听到（消息）。 行人岂易闻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行人岂易闻的拼音读音是：xíng rén qǐ yì wén。 行人岂易闻是《送人归夏口》的第2句。 行人岂易闻的上半句是：雁雁叶纷纷。 行人岂易闻的下半句是： 千山与万水。

雁雁叶纷纷出自《送人归夏口》，雁雁叶纷纷的作者是：贯休。 雁雁叶纷纷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 雁雁叶纷纷的释义是：雁雁叶纷纷：形容落叶如雁群飞舞。 雁雁叶纷纷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 雁雁叶纷纷的拼音读音是：yàn yàn yè fēn fēn。 雁雁叶纷纷是《送人归夏口》的第1句。 雁雁叶纷纷的下半句是：行人岂易闻。 雁雁叶纷纷的全句是：雁雁叶纷纷，行人岂易闻。

莫便结吾庐出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，莫便结吾庐的作者是：贯休。 莫便结吾庐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 莫便结吾庐的释义是：莫便结吾庐：不要轻易地在这里建造我的住所。 莫便结吾庐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 莫便结吾庐的拼音读音是：mò biàn jié wú lú。 莫便结吾庐是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第8句。 莫便结吾庐的上半句是： 吾皇爱清静。

吾皇爱清静出自《寄杭州灵隐寺宋震使君》，吾皇爱清静的作者是：贯休。 吾皇爱清静是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾皇爱清静的释义是：“吾皇爱清静”意为我皇帝喜爱清静之地。 吾皇爱清静是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾皇爱清静的拼音读音是：wú huáng ài qīng jìng。 吾皇爱清静是《寄杭州灵隐寺宋震使君》的第7句。 吾皇爱清静的上半句是：山池菡萏疏。