贯休

亲老莫他图出自《送人之岭外》，亲老莫他图的作者是：贯休。 亲老莫他图是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亲老莫他图的释义是：亲老莫他图：不要为了其他事物而远离父母。这里“亲老”指的是父母，“莫他图”意为不要为了其他目的。整句表达了诗人对朋友离去的劝告，希望他不要因为其他原因而离开父母，要珍惜亲情。 亲老莫他图是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亲老莫他图的拼音读音是：qīn lǎo

时危须早转出自《送人之岭外》，时危须早转的作者是：贯休。 时危须早转是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 时危须早转的释义是：时危须早转：在形势危急的时候，应当及早改变方向。 时危须早转是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 时危须早转的拼音读音是：shí wēi xū zǎo zhuǎn。 时危须早转是《送人之岭外》的第3句。 时危须早转的上半句是：迢迢有侣无。 时危须早转的下半句是

迢迢有侣无出自《送人之岭外》，迢迢有侣无的作者是：贯休。 迢迢有侣无是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 迢迢有侣无的释义是：路途遥远，有伴侣相伴。 迢迢有侣无是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 迢迢有侣无的拼音读音是：tiáo tiáo yǒu lǚ wú。 迢迢有侣无是《送人之岭外》的第2句。 迢迢有侣无的上半句是：见说还南去。 迢迢有侣无的下半句是： 时危须早转。

见说还南去出自《送人之岭外》，见说还南去的作者是：贯休。 见说还南去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 见说还南去的释义是：见说还南去：听说你又要回到南方去。 见说还南去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 见说还南去的拼音读音是：jiàn shuō hái nán qù。 见说还南去是《送人之岭外》的第1句。 见说还南去的下半句是：迢迢有侣无。 见说还南去的全句是：见说还南去

相共老山丘出自《休粮僧》，相共老山丘的作者是：贯休。 相共老山丘是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 相共老山丘的释义是：相共老山丘：意为共同在山丘上安度晚年。 相共老山丘是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 相共老山丘的拼音读音是：xiāng gòng lǎo shān qiū。 相共老山丘是《休粮僧》的第8句。 相共老山丘的上半句是： 会须传此术。 相共老山丘的全句是：会须传此术

会须传此术出自《休粮僧》，会须传此术的作者是：贯休。 会须传此术是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 会须传此术的释义是：会须传此术：必须传授这种技艺。 会须传此术是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 会须传此术的拼音读音是：huì xū chuán cǐ shù。 会须传此术是《休粮僧》的第7句。 会须传此术的上半句是：生台蚁不游。 会须传此术的下半句是：相共老山丘。

生台蚁不游出自《休粮僧》，生台蚁不游的作者是：贯休。 生台蚁不游是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 生台蚁不游的释义是：生台蚁不游：比喻荒凉无人。 生台蚁不游是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 生台蚁不游的拼音读音是：shēng tái yǐ bù yóu。 生台蚁不游是《休粮僧》的第6句。 生台蚁不游的上半句是： 应器谁将去。 生台蚁不游的下半句是： 会须传此术。

应器谁将去出自《休粮僧》，应器谁将去的作者是：贯休。 应器谁将去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应器谁将去的释义是：应器谁将去：指的是谁会去应对这些器物。这里的“应器”可能指的是各种法器或器物，而“谁将去”则是在问将会有谁来使用或管理这些器物。这句诗可能在表达一种对未来的期待或疑问。 应器谁将去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应器谁将去的拼音读音是：yīng qì shuí

天旱为民愁出自《休粮僧》，天旱为民愁的作者是：贯休。 天旱为民愁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天旱为民愁的释义是：天旱为民愁：指在天旱的年景里，人民因为庄稼无法生长而感到忧虑和痛苦。 天旱为民愁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天旱为民愁的拼音读音是：tiān hàn wèi mín chóu。 天旱为民愁是《休粮僧》的第4句。 天旱为民愁的上半句是： 身轻嫌衲重。

身轻嫌衲重出自《休粮僧》，身轻嫌衲重的作者是：贯休。 身轻嫌衲重是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 身轻嫌衲重的释义是：身轻嫌衲重：形容僧人因为身体轻便，觉得身上的僧袍过于沉重。这里以僧袍的重量来比喻内心的束缚，表达了一种超脱世俗、追求轻盈自在的生活态度。 身轻嫌衲重是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 身轻嫌衲重的拼音读音是：shēn qīng xián nà zhòng。