贯休

不知何代人出自《江边道士》，不知何代人的作者是：贯休。 不知何代人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不知何代人的释义是：不知何代人：指不知道是哪一代的人，通常用来形容年代久远，无法确切知晓其具体身份或时代背景。 不知何代人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不知何代人的拼音读音是：bù zhī hé dài rén。 不知何代人是《江边道士》的第2句。 不知何代人的上半句是

独住大江滨出自《江边道士》，独住大江滨的作者是：贯休。 独住大江滨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 独住大江滨的释义是：独住大江滨：独自居住在大江之滨。 独住大江滨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 独住大江滨的拼音读音是：dú zhù dà jiāng bīn。 独住大江滨是《江边道士》的第1句。 独住大江滨的下半句是：不知何代人。 独住大江滨的全句是：独住大江滨，不知何代人。

馀力亦为文出自《上东林和尚》，馀力亦为文的作者是：贯休。 馀力亦为文是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 馀力亦为文的释义是：余力亦为文：在闲暇之余也致力于文学创作。 馀力亦为文是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 馀力亦为文的拼音读音是：yú lì yì wèi wén。 馀力亦为文是《上东林和尚》的第8句。 馀力亦为文的上半句是： 应怜门下客。 馀力亦为文的全句是：应怜门下客

应怜门下客出自《上东林和尚》，应怜门下客的作者是：贯休。 应怜门下客是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应怜门下客的释义是：应怜门下客：应当同情门下的弟子。 应怜门下客是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应怜门下客的拼音读音是：yīng lián mén xià kè。 应怜门下客是《上东林和尚》的第7句。 应怜门下客的上半句是：诗多笑碧云。 应怜门下客的下半句是：馀力亦为文。

诗多笑碧云出自《上东林和尚》，诗多笑碧云的作者是：贯休。 诗多笑碧云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 诗多笑碧云的释义是：诗多笑碧云：诗中充满了对碧云的嘲笑之意。 诗多笑碧云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 诗多笑碧云的拼音读音是：shī duō xiào bì yún。 诗多笑碧云是《上东林和尚》的第6句。 诗多笑碧云的上半句是： 道祗传伊字。 诗多笑碧云的下半句是：

道祗传伊字出自《上东林和尚》，道祗传伊字的作者是：贯休。 道祗传伊字是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道祗传伊字的释义是：道祗传伊字：道祗，指佛教中的道场；伊字，指代佛法的传承。整句意为：佛法道场只传伊字，即只传佛法真谛。 道祗传伊字是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道祗传伊字的拼音读音是：dào zhī chuán yī zì。 道祗传伊字是《上东林和尚》的第5句。

得不是要君出自《上东林和尚》，得不是要君的作者是：贯休。 得不是要君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 得不是要君的释义是：“得不是要君”中的“得不是”意为“难道不是”，“要君”指“要你”。整句的意思是“难道不是要你吗？”这里表达了诗人对上东林和尚的期待或询问。 得不是要君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 得不是要君的拼音读音是：dé bù shì yào jūn。

虽然无一事出自《上东林和尚》，虽然无一事的作者是：贯休。 虽然无一事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 虽然无一事的释义是：虽然无一事，意为虽然表面上看似无所事事。 虽然无一事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 虽然无一事的拼音读音是：suī rán wú yī shì。 虽然无一事是《上东林和尚》的第3句。 虽然无一事的上半句是：高名四海闻。 虽然无一事的下半句是：得不是要君。

高名四海闻出自《上东林和尚》，高名四海闻的作者是：贯休。 高名四海闻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高名四海闻的释义是：高名四海闻：在国内外都有很高的名声。 高名四海闻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高名四海闻的拼音读音是：gāo míng sì hǎi wén。 高名四海闻是《上东林和尚》的第2句。 高名四海闻的上半句是：让紫归青壁。 高名四海闻的下半句是： 虽然无一事。

让紫归青壁出自《上东林和尚》，让紫归青壁的作者是：贯休。 让紫归青壁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 让紫归青壁的释义是：紫气归附青壁，意指紫色的祥云回归到青色的墙壁上，比喻吉祥如意。 让紫归青壁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 让紫归青壁的拼音读音是：ràng zǐ guī qīng bì。 让紫归青壁是《上东林和尚》的第1句。 让紫归青壁的下半句是：高名四海闻。