贯休

山药拶阶枯出自《秋寄李频使君二首》，山药拶阶枯的作者是：贯休。 山药拶阶枯是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山药拶阶枯的释义是：山药拶阶枯：山药枯萎在石阶上。拶，通“轧”，压，压碎。指山药被石阶挤压得枯萎。 山药拶阶枯是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山药拶阶枯的拼音读音是：shān yào zā jiē kū。 山药拶阶枯是《秋寄李频使君二首》的第6句。 山药拶阶枯的上半句是：

烧烟连野白出自《秋寄李频使君二首》，烧烟连野白的作者是：贯休。 烧烟连野白是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 烧烟连野白的释义是：烧烟连野白：指田野间升起的烟雾，使得整个原野看起来一片洁白。 烧烟连野白是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 烧烟连野白的拼音读音是：shāo yān lián yě bái。 烧烟连野白是《秋寄李频使君二首》的第5句。 烧烟连野白的上半句是：清还似句无。

清还似句无出自《秋寄李频使君二首》，清还似句无的作者是：贯休。 清还似句无是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清还似句无的释义是：清澈的秋水仿佛没有文字，形容景色纯净，意境深远。 清还似句无是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清还似句无的拼音读音是：qīng hái shì jù wú。 清还似句无是《秋寄李频使君二首》的第4句。 清还似句无的上半句是： 贵不因人得。

贵不因人得出自《秋寄李频使君二首》，贵不因人得的作者是：贯休。 贵不因人得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 贵不因人得的释义是：贵不因人得：指显贵并非依赖他人而获得。 贵不因人得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 贵不因人得的拼音读音是：guì bù yīn rén dé。 贵不因人得是《秋寄李频使君二首》的第3句。 贵不因人得的上半句是：当路亦驱驱。 贵不因人得的下半句是

当路亦驱驱出自《秋寄李频使君二首》，当路亦驱驱的作者是：贯休。 当路亦驱驱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 当路亦驱驱的释义是：当路亦驱驱：指在仕途上奔波劳碌。 当路亦驱驱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 当路亦驱驱的拼音读音是：dāng lù yì qū qū。 当路亦驱驱是《秋寄李频使君二首》的第2句。 当路亦驱驱的上半句是：为郎须塞诏。 当路亦驱驱的下半句是： 贵不因人得。

为郎须塞诏出自《秋寄李频使君二首》，为郎须塞诏的作者是：贯休。 为郎须塞诏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为郎须塞诏的释义是：为郎须塞诏：指作为郎官（古代官名，指中央政府的低级官员）必须善于处理政务，使皇帝的诏令得以顺利执行。这里的“塞”有“堵塞”、“充实”之意，意指郎官要使诏令得以畅通无阻。 为郎须塞诏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为郎须塞诏的拼音读音是：wèi láng

别位著吾师出自《经普化禅师影院》，别位著吾师的作者是：贯休。 别位著吾师是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 别位著吾师的释义是：别位著吾师：意为在别的地方找到了我的师傅。这里的“吾师”指的是诗人的师傅或导师，而“别位”则表示在某个不同的地方。 别位著吾师是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 别位著吾师的拼音读音是：bié wèi zhù wú shī。

谁云续僧史出自《经普化禅师影院》，谁云续僧史的作者是：贯休。 谁云续僧史是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁云续僧史的释义是：《经普化禅师影院》中的“谁云续僧史”意指“谁说这是在继续僧侣的历史”。这句话表达了对某种观点或说法的质疑，即对“这是在记录或延续僧侣历史”这一说法的疑问或不认同。 谁云续僧史是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁云续僧史的拼音读音是：shuí yún xù

门荒桐竹衰出自《经普化禅师影院》，门荒桐竹衰的作者是：贯休。 门荒桐竹衰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 门荒桐竹衰的释义是：门荒桐竹衰：指庭院荒芜，桐树和竹子都枯萎衰败。形容人迹罕至，景象凄凉。 门荒桐竹衰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 门荒桐竹衰的拼音读音是：mén huāng tóng zhú shuāi。 门荒桐竹衰是《经普化禅师影院》的第6句。 门荒桐竹衰的上半句是：

影束龙神在出自《经普化禅师影院》，影束龙神在的作者是：贯休。 影束龙神在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 影束龙神在的释义是：影束龙神在：电影中的画面如同被神龙所束缚，呈现出一种神秘而强大的力量。 影束龙神在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 影束龙神在的拼音读音是：yǐng shù lóng shén zài。 影束龙神在是《经普化禅师影院》的第5句。 影束龙神在的上半句是