贯休

因循到乱时出自《寄怀楚和尚二首》，因循到乱时的作者是：贯休。 因循到乱时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 因循到乱时的释义是：因循到乱时：指因为墨守成规、不求变革，导致时局陷入混乱。 因循到乱时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 因循到乱时的拼音读音是：yīn xún dào luàn shí。 因循到乱时是《寄怀楚和尚二首》的第8句。 因循到乱时的上半句是： 谩有参寻意。

谩有参寻意出自《寄怀楚和尚二首》，谩有参寻意的作者是：贯休。 谩有参寻意是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谩有参寻意的释义是：虚有寻求真理的愿望。 谩有参寻意是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谩有参寻意的拼音读音是：mán yǒu cān xún yì。 谩有参寻意是《寄怀楚和尚二首》的第7句。 谩有参寻意的上半句是：石炭煮茶迟。 谩有参寻意的下半句是：因循到乱时。

石炭煮茶迟出自《寄怀楚和尚二首》，石炭煮茶迟的作者是：贯休。 石炭煮茶迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 石炭煮茶迟的释义是：石炭煮茶迟：用石炭煮茶动作缓慢，比喻等待时间过长。 石炭煮茶迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 石炭煮茶迟的拼音读音是：shí tàn zhǔ chá chí。 石炭煮茶迟是《寄怀楚和尚二首》的第6句。 石炭煮茶迟的上半句是： 铁盂汤雪早。

铁盂汤雪早出自《寄怀楚和尚二首》，铁盂汤雪早的作者是：贯休。 铁盂汤雪早是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 铁盂汤雪早的释义是：铁盂汤雪早：比喻楚和尚修行刻苦，如同用铁盂煮雪一般，能迅速将雪融化，比喻其修行速度之快。 铁盂汤雪早是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 铁盂汤雪早的拼音读音是：tiě yú tāng xuě zǎo。 铁盂汤雪早是《寄怀楚和尚二首》的第5句。

不为王者师出自《寄怀楚和尚二首》，不为王者师的作者是：贯休。 不为王者师是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不为王者师的释义是：不为王者师：不愿成为皇帝的老师，即不愿参与政治，追求隐逸的生活。 不为王者师是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不为王者师的拼音读音是：bù wèi wáng zhě shī。 不为王者师是《寄怀楚和尚二首》的第4句。 不为王者师的上半句是： 何得文明代。

何得文明代出自《寄怀楚和尚二首》，何得文明代的作者是：贯休。 何得文明代是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 何得文明代的释义是：何得文明代：意为为何到了文明的时代。这里的“何得”相当于现代汉语中的“为何”，“文明代”指代文明的时期。诗人以此表达了对时代变迁的疑问或感慨。 何得文明代是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 何得文明代的拼音读音是：hé dé wén míng dài。

而复貌瑰奇出自《寄怀楚和尚二首》，而复貌瑰奇的作者是：贯休。 而复貌瑰奇是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 而复貌瑰奇的释义是：貌瑰奇：形容容貌奇特、非常出众。 而复貌瑰奇是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 而复貌瑰奇的拼音读音是：ér fù mào guī qí。 而复貌瑰奇是《寄怀楚和尚二首》的第2句。 而复貌瑰奇的上半句是：吾师师子儿。 而复貌瑰奇的下半句是： 何得文明代。

吾师师子儿出自《寄怀楚和尚二首》，吾师师子儿的作者是：贯休。 吾师师子儿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾师师子儿的释义是：吾师师子儿：我的师父如同狮子儿，意指师父如同勇猛无畏、智慧高深的狮子。 吾师师子儿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾师师子儿的拼音读音是：wú shī shī zi ér。 吾师师子儿是《寄怀楚和尚二首》的第1句。 吾师师子儿的下半句是：而复貌瑰奇。

西山鸾鹤群出自《闻新蝉寄桂雍》，西山鸾鹤群的作者是：贯休。 西山鸾鹤群是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 西山鸾鹤群的释义是：西山鸾鹤群：指居住在西山上的鸾鸟和鹤群，常用来比喻贤才或隐逸之士。鸾鹤，传说中的神鸟，常与高洁、超脱的形象相联系。 西山鸾鹤群是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 西山鸾鹤群的拼音读音是：xī shān luán hè qún。

终共谢时去出自《闻新蝉寄桂雍》，终共谢时去的作者是：贯休。 终共谢时去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 终共谢时去的释义是：终共谢时去：最终都要随着时光的流逝而离去。 终共谢时去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 终共谢时去的拼音读音是：zhōng gòng xiè shí qù。 终共谢时去是《闻新蝉寄桂雍》的第7句。 终共谢时去的上半句是：冥目砌生云。 终共谢时去的下半句是