贯休

所以许询都讲来出自《蜀王入大慈寺听讲》，所以许询都讲来的作者是：贯休。 所以许询都讲来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 所以许询都讲来的释义是：所以许询都讲来：因此邀请许询担任主讲。 所以许询都讲来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 所以许询都讲来的拼音读音是：suǒ yǐ xǔ xún dōu jiǎng lái。 所以许询都讲来是《蜀王入大慈寺听讲》的第4句。

祗缘支遁谈经妙出自《蜀王入大慈寺听讲》，祗缘支遁谈经妙的作者是：贯休。 祗缘支遁谈经妙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 祗缘支遁谈经妙的释义是：祗缘支遁谈经妙：只因为支遁法师讲解经文的高妙。祗缘，只因为；支遁，晋代高僧，以善谈禅而著称；谈经，讲解经文；妙，高妙。这句话表达了诗人对支遁法师讲解经文技艺的赞赏。 祗缘支遁谈经妙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

水晶宫殿步裴回出自《蜀王入大慈寺听讲》，水晶宫殿步裴回的作者是：贯休。 水晶宫殿步裴回是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 水晶宫殿步裴回的释义是：水晶宫殿步裴回：形容寺庙殿堂装饰华丽，如水晶般晶莹剔透，诗人行走其间，姿态悠闲。 水晶宫殿步裴回是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 水晶宫殿步裴回的拼音读音是：shuǐ jīng gōng diàn bù péi huí。

玉节金珂响似雷出自《蜀王入大慈寺听讲》，玉节金珂响似雷的作者是：贯休。 玉节金珂响似雷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 玉节金珂响似雷的释义是：玉节金珂响似雷：比喻蜀王仪仗队行进时，玉节和金珂撞击的声音如同雷鸣般响亮。这里的“玉节”指古代使者携带的玉制符节，“金珂”指马铃铛，用以形容队伍的庄严和气势宏大。 玉节金珂响似雷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 玉节金珂响似雷的拼音读音是

此心能有几人知出自《书石壁禅居屋壁》，此心能有几人知的作者是：贯休。 此心能有几人知是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此心能有几人知的释义是：此心能有几人知，意指诗人感叹自己的内心世界无人能真正理解。 此心能有几人知是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此心能有几人知的拼音读音是：cǐ xīn néng yǒu jǐ rén zhī。 此心能有几人知是《书石壁禅居屋壁》的第4句。

禅客相逢只弹指出自《书石壁禅居屋壁》，禅客相逢只弹指的作者是：贯休。 禅客相逢只弹指是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 禅客相逢只弹指的释义是：禅客相逢只弹指，意指两位修行之人相遇时，只需轻轻一指相碰，便心领神会，无需言语。此句体现了禅宗的默契与禅意。 禅客相逢只弹指是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 禅客相逢只弹指的拼音读音是：chán kè xiāng féng zhǐ dàn

白菡萏花三四枝出自《书石壁禅居屋壁》，白菡萏花三四枝的作者是：贯休。 白菡萏花三四枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白菡萏花三四枝的释义是：“白菡萏花三四枝”指的是几朵洁白的荷花。 白菡萏花三四枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白菡萏花三四枝的拼音读音是：bái hàn dàn huā sān sì zhī。 白菡萏花三四枝是《书石壁禅居屋壁》的第2句。

赤旃檀塔六七级出自《书石壁禅居屋壁》，赤旃檀塔六七级的作者是：贯休。 赤旃檀塔六七级是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 赤旃檀塔六七级的释义是：赤旃檀塔六七级：指用赤红色的旃檀香木建造的塔，共有六到七层。 赤旃檀塔六七级是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 赤旃檀塔六七级的拼音读音是：chì zhān tán tǎ liù qī jí。 赤旃檀塔六七级是《书石壁禅居屋壁》的第1句。

只恐床前有虱声出自《律师》，只恐床前有虱声的作者是：贯休。 只恐床前有虱声是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只恐床前有虱声的释义是：只恐床前有虱声：担心床前有虱子的声音，比喻担忧家中不宁或有不幸之事发生。 只恐床前有虱声是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只恐床前有虱声的拼音读音是：zhǐ kǒng chuáng qián yǒu shī shēng。

今朝暂到焚香处出自《律师》，今朝暂到焚香处的作者是：贯休。 今朝暂到焚香处是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 今朝暂到焚香处的释义是：今朝暂到焚香处：今日暂时来到焚香的地方，意指诗人暂时来到一个安静、清幽的环境，可能是在寺庙、道观或文人雅士的居所，以焚香静心。这里“焚香处”象征着一种超脱尘世的宁静与祥和。 今朝暂到焚香处是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 今朝暂到焚香处的拼音读音是