贯休

心清如鼎湖出自《赠信安郑道人》，心清如鼎湖的作者是：贯休。 心清如鼎湖是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心清如鼎湖的释义是：心清如鼎湖：形容心志高洁，如鼎湖之水清澈透明。 心清如鼎湖是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心清如鼎湖的拼音读音是：xīn qīng rú dǐng hú。 心清如鼎湖是《赠信安郑道人》的第2句。 心清如鼎湖的上半句是：貌古似苍鹤。 心清如鼎湖的下半句是：

貌古似苍鹤出自《赠信安郑道人》，貌古似苍鹤的作者是：贯休。 貌古似苍鹤是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 貌古似苍鹤的释义是：貌古似苍鹤：形容人外貌古朴，像苍老的鹤一样。 貌古似苍鹤是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 貌古似苍鹤的拼音读音是：mào gǔ shì cāng hè。 貌古似苍鹤是《赠信安郑道人》的第1句。 貌古似苍鹤的下半句是：心清如鼎湖。 貌古似苍鹤的全句是

还为上寺迎出自《送僧归日本》，还为上寺迎的作者是：贯休。 还为上寺迎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还为上寺迎的释义是：还为上寺迎：僧人即将前往日本，作者表示自己也会去上寺迎接他。 还为上寺迎是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还为上寺迎的拼音读音是：hái wèi shàng sì yíng。 还为上寺迎是《送僧归日本》的第8句。 还为上寺迎的上半句是： 想到夷王礼。

想到夷王礼出自《送僧归日本》，想到夷王礼的作者是：贯休。 想到夷王礼是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 想到夷王礼的释义是：想到夷王礼：指的是想到古代日本国王对佛教的尊敬和礼遇。 想到夷王礼是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 想到夷王礼的拼音读音是：xiǎng dào yí wáng lǐ。 想到夷王礼是《送僧归日本》的第7句。 想到夷王礼的上半句是：碇石索雷鸣。

碇石索雷鸣出自《送僧归日本》，碇石索雷鸣的作者是：贯休。 碇石索雷鸣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 碇石索雷鸣的释义是：碇石索雷鸣：停泊的船锚激起的水声如雷鸣般响亮。 碇石索雷鸣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 碇石索雷鸣的拼音读音是：dìng shí suǒ léi míng。 碇石索雷鸣是《送僧归日本》的第6句。 碇石索雷鸣的上半句是： 流黄山火著。 碇石索雷鸣的下半句是：

流黄山火著出自《送僧归日本》，流黄山火著的作者是：贯休。 流黄山火著是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 流黄山火著的释义是：流黄山火著：形容火焰燃烧得非常旺盛。 流黄山火著是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 流黄山火著的拼音读音是：liú huáng shān huǒ zhù。 流黄山火著是《送僧归日本》的第5句。 流黄山火著的上半句是：无生可作轻。 流黄山火著的下半句是：碇石索雷鸣

无生可作轻出自《送僧归日本》，无生可作轻的作者是：贯休。 无生可作轻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无生可作轻的释义是：无生可作轻：意指对生死看得很淡，认为没有什么是值得特别重视的。这里的“无生”指的是对生死的超然态度，“可作轻”则表示将其视为轻如鸿毛，无关紧要。 无生可作轻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无生可作轻的拼音读音是：wú shēng kě zuò qīng。

得达即便是出自《送僧归日本》，得达即便是的作者是：贯休。 得达即便是是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 得达即便是的释义是：即便如此也，尽管如此还是。 得达即便是是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 得达即便是的拼音读音是：dé dá jí biàn shì。 得达即便是是《送僧归日本》的第3句。 得达即便是的上半句是：开眼梦中行。 得达即便是的下半句是：无生可作轻。

开眼梦中行出自《送僧归日本》，开眼梦中行的作者是：贯休。 开眼梦中行是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 开眼梦中行的释义是：“开眼梦中行”意为睁开眼睛在梦中行走，形容在现实中未能实现的愿望或理想，在梦中得以实现。 开眼梦中行是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 开眼梦中行的拼音读音是：kāi yǎn mèng zhōng xíng。 开眼梦中行是《送僧归日本》的第2句。

焚香祝海灵出自《送僧归日本》，焚香祝海灵的作者是：贯休。 焚香祝海灵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 焚香祝海灵的释义是：焚香祝海灵：在送别时焚烧香火，向海神祈祷，希望僧人平安渡海。 焚香祝海灵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 焚香祝海灵的拼音读音是：fén xiāng zhù hǎi líng。 焚香祝海灵是《送僧归日本》的第1句。 焚香祝海灵的下半句是：开眼梦中行。