贯休

长松下出自《赞念法华经僧》，长松下的作者是：贯休。 长松下是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 长松下的释义是：长松下：指远离尘嚣、清静幽深之地。 长松下是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 长松下的拼音读音是：zhǎng sōng xià。 长松下是《赞念法华经僧》的第6句。 长松下的上半句是：屈指无人得相似。 长松下的下半句是：深窗里。 长松下的全句是：长松下，深窗里，历历清音韵宫徵

屈指无人得相似出自《赞念法华经僧》，屈指无人得相似的作者是：贯休。 屈指无人得相似是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 屈指无人得相似的释义是：屈指无人得相似，意为无人能与之相比。这里表达的是对《法华经》僧人智慧和德行的极高赞誉，认为无人能与其相提并论。 屈指无人得相似是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 屈指无人得相似的拼音读音是：qū zhǐ wú rén dé xiāng shì。

白莲经出自《赞念法华经僧》，白莲经的作者是：贯休。 白莲经是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白莲经的释义是：白莲经：指《妙法莲华经》，简称《法华经》，因其经文如白莲般纯洁庄严，故称“白莲经”。 白莲经是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白莲经的拼音读音是：bái lián jīng。 白莲经是《赞念法华经僧》的第4句。 白莲经的上半句是： 常持菡萏。 白莲经的下半句是

常持菡萏出自《赞念法华经僧》，常持菡萏的作者是：贯休。 常持菡萏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 常持菡萏的释义是：常持菡萏：指经常手持荷花，用以比喻虔诚修行或清高自守。 常持菡萏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 常持菡萏的拼音读音是：cháng chí hàn dàn。 常持菡萏是《赞念法华经僧》的第3句。 常持菡萏的上半句是：堪以空王为了使。 常持菡萏的下半句是：白莲经。

堪以空王为了使出自《赞念法华经僧》，堪以空王为了使的作者是：贯休。 堪以空王为了使是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 堪以空王为了使的释义是：堪以空王为了使：堪，可以；空王，指佛，即佛陀；为了使，为了使之。整句释义为：可以以佛（佛陀）为榜样来追求。 堪以空王为了使是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 堪以空王为了使的拼音读音是：kān yǐ kōng wáng wèi le shǐ。

空王门下有真子出自《赞念法华经僧》，空王门下有真子的作者是：贯休。 空王门下有真子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空王门下有真子的释义是：空王门下有真子：指在佛祖（空王）的教育和指导下，有真正领悟佛法精髓的弟子。这里的“空王”是佛教用语，指佛祖，而“真子”则是指真正觉悟的弟子。这句话强调了佛法传授和继承的重要性。 空王门下有真子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

了达真如观自在出自《戒童行》，了达真如观自在的作者是：贯休。 了达真如观自在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 了达真如观自在的释义是：了达真如观自在：达到了真实本性的观世音菩萨。在这里，“了达”意为深刻理解或达到，“真如”指宇宙万物的真实本性，“观自在”即观世音菩萨，寓意菩萨洞察世间，自在解脱。 了达真如观自在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 了达真如观自在的拼音读音是：le

坐亦禅出自《戒童行》，坐亦禅的作者是：贯休。 坐亦禅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 坐亦禅的释义是：坐亦禅：指在静坐的状态下，身心达到禅定的境界。 坐亦禅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 坐亦禅的拼音读音是：zuò yì chán。 坐亦禅是《戒童行》的第50句。 坐亦禅的上半句是： 行亦禅。 坐亦禅的下半句是：了达真如观自在。 坐亦禅的全句是：行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在。

行亦禅出自《戒童行》，行亦禅的作者是：贯休。 行亦禅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行亦禅的释义是：行亦禅：行走之中悟禅意。 行亦禅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行亦禅的拼音读音是：xíng yì chán。 行亦禅是《戒童行》的第49句。 行亦禅的上半句是：一超直入佛境界。 行亦禅的下半句是：坐亦禅。 行亦禅的全句是：行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在。 行亦禅，坐亦禅

一超直入佛境界出自《戒童行》，一超直入佛境界的作者是：贯休。 一超直入佛境界是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一超直入佛境界的释义是：超越尘世，直接进入佛的境界。 一超直入佛境界是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一超直入佛境界的拼音读音是：yī chāo zhí rù fú jìng jiè。 一超直入佛境界是《戒童行》的第48句。 一超直入佛境界的上半句是：莫懈怠。