张衡

尊赤氏之朱光出自《东京赋》，尊赤氏之朱光的作者是：张衡。 尊赤氏之朱光是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 尊赤氏之朱光的释义是：赤氏，指古代星宿名，即心宿；朱光，指红色的光芒。'尊赤氏之朱光'释义为：尊敬心宿的红色光芒。 尊赤氏之朱光是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 尊赤氏之朱光的拼音读音是：zūn chì shì zhī zhū guāng。 尊赤氏之朱光是《东京赋》的第409句。

五精帅而来摧出自《东京赋》，五精帅而来摧的作者是：张衡。 五精帅而来摧是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 五精帅而来摧的释义是：五精帅而来摧：指五种精灵的将领率领着他们前来摧毁。 五精帅而来摧是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 五精帅而来摧的拼音读音是：wǔ jīng shuài ér lái cuī。 五精帅而来摧是《东京赋》的第408句。 五精帅而来摧的上半句是：辩方位而正则。

辩方位而正则出自《东京赋》，辩方位而正则的作者是：张衡。 辩方位而正则是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 辩方位而正则的释义是：辩方位而正则：辨别方向并使之规范正确。 辩方位而正则是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 辩方位而正则的拼音读音是：biàn fāng wèi ér zhèng zé。 辩方位而正则是《东京赋》的第407句。 辩方位而正则的上半句是：推光武以作配。 辩方位而正则的下半句是

推光武以作配出自《东京赋》，推光武以作配的作者是：张衡。 推光武以作配是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 推光武以作配的释义是：推光武以作配：推崇东汉光武帝刘秀，将其作为理想的伴侣或典范。这里的“配”指的是匹配、配对，意指以光武帝为榜样。 推光武以作配是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 推光武以作配的拼音读音是：tuī guāng wǔ yǐ zuò pèi。

然后宗上帝于明堂出自《东京赋》，然后宗上帝于明堂的作者是：张衡。 然后宗上帝于明堂是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 然后宗上帝于明堂的释义是：于是尊奉上帝于明堂。 然后宗上帝于明堂是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 然后宗上帝于明堂的拼音读音是：rán hòu zōng shàng dì yú míng táng。 然后宗上帝于明堂是《东京赋》的第405句。 然后宗上帝于明堂的上半句是

祚灵主以元吉出自《东京赋》，祚灵主以元吉的作者是：张衡。 祚灵主以元吉是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 祚灵主以元吉的释义是：祚灵主以元吉：赐福于神灵以大吉大利。 祚灵主以元吉是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 祚灵主以元吉的拼音读音是：zuò líng zhǔ yǐ yuán jí。 祚灵主以元吉是《东京赋》的第404句。 祚灵主以元吉的上半句是：神歆馨而顾德。 祚灵主以元吉的下半句是

神歆馨而顾德出自《东京赋》，神歆馨而顾德的作者是：张衡。 神歆馨而顾德是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 神歆馨而顾德的释义是：神歆馨而顾德：神灵喜悦并顾念其德行。 神歆馨而顾德是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 神歆馨而顾德的拼音读音是：shén xīn xīn ér gù dé。 神歆馨而顾德是《东京赋》的第403句。 神歆馨而顾德的上半句是：致高烟乎太一。 神歆馨而顾德的下半句是

致高烟乎太一出自《东京赋》，致高烟乎太一的作者是：张衡。 致高烟乎太一是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 致高烟乎太一的释义是：致高烟乎太一：向高远的天空中那至高无上的神明（太一）致敬。 致高烟乎太一是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 致高烟乎太一的拼音读音是：zhì gāo yān hū tài yī。 致高烟乎太一是《东京赋》的第402句。 致高烟乎太一的上半句是：扬槱燎之炎炀。

扬槱燎之炎炀出自《东京赋》，扬槱燎之炎炀的作者是：张衡。 扬槱燎之炎炀是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 扬槱燎之炎炀的释义是：扬槱燎之炎炀：指点燃香木的火焰旺盛的样子。 扬槱燎之炎炀是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 扬槱燎之炎炀的拼音读音是：yáng yǒu liáo zhī yán yáng。 扬槱燎之炎炀是《东京赋》的第401句。 扬槱燎之炎炀的上半句是：群望咸秩。

群望咸秩出自《东京赋》，群望咸秩的作者是：张衡。 群望咸秩是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 群望咸秩的释义是：群望咸秩：众多景象井然有序。 群望咸秩是汉代诗人张衡的作品，风格是：赋。 群望咸秩的拼音读音是：qún wàng xián zhì。 群望咸秩是《东京赋》的第400句。 群望咸秩的上半句是：元祀惟称。 群望咸秩的下半句是：扬槱燎之炎炀。 群望咸秩的全句是：尔乃孤竹之管，云和之瑟