张衡

无贤不钻出自《应间》，无贤不钻的作者是：张衡。 无贤不钻是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 无贤不钻的释义是：无贤不钻：指没有才能的人也会努力钻研。 无贤不钻是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 无贤不钻的拼音读音是：wú xián bù zuān。 无贤不钻是《应间》的第56句。 无贤不钻的上半句是：约己博艺。 无贤不钻的下半句是：以思世路。 无贤不钻的全句是：有间余者曰：“盖闻前哲首务

约己博艺出自《应间》，约己博艺的作者是：张衡。 约己博艺是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 约己博艺的释义是：约束自己，广泛涉猎各种技艺。 约己博艺是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 约己博艺的拼音读音是：yuē jǐ bó yì。 约己博艺是《应间》的第55句。 约己博艺的上半句是：笃信安仁。 约己博艺的下半句是：无贤不钻。 约己博艺的全句是：有间余者曰：“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民

笃信安仁出自《应间》，笃信安仁的作者是：张衡。 笃信安仁是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 笃信安仁的释义是：笃信安仁：坚定地信仰并践行仁爱之道。 笃信安仁是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 笃信安仁的拼音读音是：dǔ xìn ān rén。 笃信安仁是《应间》的第54句。 笃信安仁的上半句是：吾子性德体道。 笃信安仁的下半句是：约己博艺。 笃信安仁的全句是：有间余者曰：“盖闻前哲首务

吾子性德体道出自《应间》，吾子性德体道的作者是：张衡。 吾子性德体道是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 吾子性德体道的释义是：吾子性德体道：指具有高尚品德、符合道德规范，并且身体力行地去实践和体现道的精神。 吾子性德体道是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 吾子性德体道的拼音读音是：wú zi xìng dé tǐ dào。 吾子性德体道是《应间》的第53句。 吾子性德体道的上半句是：人以舆服为荣

人以舆服为荣出自《应间》，人以舆服为荣的作者是：张衡。 人以舆服为荣是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 人以舆服为荣的释义是：人以舆服为荣：指人们把乘坐的车子和穿戴的服饰看作是荣耀的象征。 人以舆服为荣是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 人以舆服为荣的拼音读音是：rén yǐ yú fú wèi róng。 人以舆服为荣是《应间》的第52句。 人以舆服为荣的上半句是：器赖雕饰为好。

器赖雕饰为好出自《应间》，器赖雕饰为好的作者是：张衡。 器赖雕饰为好是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 器赖雕饰为好的释义是：器具依赖雕饰来显得美好。 器赖雕饰为好是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 器赖雕饰为好的拼音读音是：qì lài diāo shì wèi hǎo。 器赖雕饰为好是《应间》的第51句。 器赖雕饰为好的上半句是：实由华兴。 器赖雕饰为好的下半句是：人以舆服为荣。

实由华兴出自《应间》，实由华兴的作者是：张衡。 实由华兴是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 实由华兴的释义是：实由华兴：指事物的发展变化是由其内在的实质或本质所引起的。 实由华兴是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 实由华兴的拼音读音是：shí yóu huá xīng。 实由华兴是《应间》的第50句。 实由华兴的上半句是：质以文美。 实由华兴的下半句是：器赖雕饰为好。 实由华兴的全句是

质以文美出自《应间》，质以文美的作者是：张衡。 质以文美是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 质以文美的释义是：质朴而文采斐然。 质以文美是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 质以文美的拼音读音是：zhì yǐ wén měi。 质以文美是《应间》的第49句。 质以文美的上半句是：大业。 质以文美的下半句是：实由华兴。 质以文美的全句是：有间余者曰：“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也

大业出自《应间》，大业的作者是：张衡。 大业是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 大业的释义是：大业：伟大的事业，宏伟的功业。 大业是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 大业的拼音读音是：dà yè。 大业是《应间》的第48句。 大业的上半句是：称以。 大业的下半句是：质以文美。 大业的全句是：有间余者曰：“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音

称以出自《应间》，称以的作者是：张衡。 称以是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 称以的释义是：称以：凭借，依靠。 称以是汉代诗人张衡的作品，风格是：文。 称以的拼音读音是：chēng yǐ。 称以是《应间》的第47句。 称以的上半句是：易。 称以的下半句是：大业。 称以的全句是：有间余者曰：“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之。立功立事，式昭德音