杨炯

冕旒垂目出自《盂兰盆赋》，冕旒垂目的作者是：杨炯。 冕旒垂目是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 冕旒垂目的释义是：冕旒垂目：指古代帝王或官员所戴的冠冕上的珠帘垂下，遮住了视线，形容居高临下，威严不可侵犯的样子。 冕旒垂目是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 冕旒垂目的拼音读音是：miǎn liú chuí mù。 冕旒垂目是《盂兰盆赋》的第101句。 冕旒垂目的上半句是：佩玉玺。

佩玉玺出自《盂兰盆赋》，佩玉玺的作者是：杨炯。 佩玉玺是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 佩玉玺的释义是：佩玉玺：佩戴玉制的印玺，指代帝王的身份和权力。 佩玉玺是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 佩玉玺的拼音读音是：pèi yù xǐ。 佩玉玺是《盂兰盆赋》的第100句。 佩玉玺的上半句是：圣神皇帝乃冠通天。 佩玉玺的下半句是：冕旒垂目。 佩玉玺的全句是：于是乎腾声名，列部伍，前朱雀，后元武

圣神皇帝乃冠通天出自《盂兰盆赋》，圣神皇帝乃冠通天的作者是：杨炯。 圣神皇帝乃冠通天是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 圣神皇帝乃冠通天的释义是：圣神皇帝乃冠通天：赞颂皇帝至高无上，如同头顶苍穹，具有至高无上的权威和尊贵。 圣神皇帝乃冠通天是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 圣神皇帝乃冠通天的拼音读音是：shèng shén huáng dì nǎi guān tōng tiān。

龙象寂而无声出自《盂兰盆赋》，龙象寂而无声的作者是：杨炯。 龙象寂而无声是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 龙象寂而无声的释义是：龙象寂而无声：指传说中的龙和象都安静无声，形容非常宁静或威严庄重的景象。 龙象寂而无声是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 龙象寂而无声的拼音读音是：lóng xiàng jì ér wú shēng。 龙象寂而无声是《盂兰盆赋》的第98句。 龙象寂而无声的上半句是

天人俨而同会出自《盂兰盆赋》，天人俨而同会的作者是：杨炯。 天人俨而同会是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 天人俨而同会的释义是：天人庄严地聚会在一起。 天人俨而同会是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 天人俨而同会的拼音读音是：tiān rén yǎn ér tóng huì。 天人俨而同会是《盂兰盆赋》的第97句。 天人俨而同会的上半句是：欢喜充庭。 天人俨而同会的下半句是：龙象寂而无声。

欢喜充庭出自《盂兰盆赋》，欢喜充庭的作者是：杨炯。 欢喜充庭是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 欢喜充庭的释义是：喜悦充满庭院。 欢喜充庭是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 欢喜充庭的拼音读音是：huān xǐ chōng tíng。 欢喜充庭是《盂兰盆赋》的第96句。 欢喜充庭的上半句是：莫不汪洋在列。 欢喜充庭的下半句是：天人俨而同会。 欢喜充庭的全句是：于是乎腾声名，列部伍，前朱雀，后元武

莫不汪洋在列出自《盂兰盆赋》，莫不汪洋在列的作者是：杨炯。 莫不汪洋在列是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 莫不汪洋在列的释义是：莫不汪洋在列：指世间万物无不呈现出浩瀚无边的景象。 莫不汪洋在列是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 莫不汪洋在列的拼音读音是：mò bù wāng yáng zài liè。 莫不汪洋在列是《盂兰盆赋》的第95句。 莫不汪洋在列的上半句是：如来之化生。

如来之化生出自《盂兰盆赋》，如来之化生的作者是：杨炯。 如来之化生是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 如来之化生的释义是：如来之化生：指佛祖释迦牟尼降生人世。 如来之化生是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 如来之化生的拼音读音是：rú lái zhī huà shēng。 如来之化生是《盂兰盆赋》的第94句。 如来之化生的上半句是：菩萨之权现。 如来之化生的下半句是：莫不汪洋在列。

菩萨之权现出自《盂兰盆赋》，菩萨之权现的作者是：杨炯。 菩萨之权现是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 菩萨之权现的释义是：菩萨之权现：指菩萨以方便法门显现其神通和智慧，以教化众生。 菩萨之权现是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 菩萨之权现的拼音读音是：pú sà zhī quán xiàn。 菩萨之权现是《盂兰盆赋》的第93句。 菩萨之权现的上半句是：树下经行。 菩萨之权现的下半句是：如来之化生

树下经行出自《盂兰盆赋》，树下经行的作者是：杨炯。 树下经行是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 树下经行的释义是：树下经行：在树下行走，指在树下修行或散步。 树下经行是唐代诗人杨炯的作品，风格是：赋。 树下经行的拼音读音是：shù xià jīng xíng。 树下经行是《盂兰盆赋》的第92句。 树下经行的上半句是：若乃山中禅定。 树下经行的下半句是：菩萨之权现。 树下经行的全句是：于是乎腾声名