宋之问

率舞白云衢出自《扈从登封告成颂应制》，率舞白云衢的作者是：宋之问。 率舞白云衢是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 率舞白云衢的释义是：率舞白云衢：率领着舞动的白云在道路上行走。意指帝王出行时，仪仗队伍浩荡，如同白云飘动在道路上。 率舞白云衢是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 率舞白云衢的拼音读音是：lǜ wǔ bái yún qú。 率舞白云衢是《扈从登封告成颂应制》的第16句。

愿陪丹凤辇出自《扈从登封告成颂应制》，愿陪丹凤辇的作者是：宋之问。 愿陪丹凤辇是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 愿陪丹凤辇的释义是：愿陪丹凤辇：希望陪同皇帝乘坐华丽的马车。 愿陪丹凤辇是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 愿陪丹凤辇的拼音读音是：yuàn péi dān fèng niǎn。 愿陪丹凤辇是《扈从登封告成颂应制》的第15句。 愿陪丹凤辇的上半句是：时来本不愚。

时来本不愚出自《扈从登封告成颂应制》，时来本不愚的作者是：宋之问。 时来本不愚是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 时来本不愚的释义是：时来本不愚：意思是时机到来时，本来就不是愚笨的人。意指有才能的人，在适当的时机到来时，会发挥出自己的智慧和能力。 时来本不愚是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 时来本不愚的拼音读音是：shí lái běn bù yú。

抚己贫非病出自《扈从登封告成颂应制》，抚己贫非病的作者是：宋之问。 抚己贫非病是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 抚己贫非病的释义是：抚己贫非病：安慰自己贫困不是病。这里的意思是诗人认为自己虽然贫穷，但并非疾病，不必忧虑。 抚己贫非病是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 抚己贫非病的拼音读音是：fǔ jǐ pín fēi bìng。 抚己贫非病是《扈从登封告成颂应制》的第13句。

刊木望川途出自《扈从登封告成颂应制》，刊木望川途的作者是：宋之问。 刊木望川途是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 刊木望川途的释义是：刻木为记，远望川流之途。 刊木望川途是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 刊木望川途的拼音读音是：kān mù wàng chuān tú。 刊木望川途是《扈从登封告成颂应制》的第12句。 刊木望川途的上半句是： 宗禋仰神理。 刊木望川途的下半句是： 抚己贫非病

宗禋仰神理出自《扈从登封告成颂应制》，宗禋仰神理的作者是：宋之问。 宗禋仰神理是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 宗禋仰神理的释义是：宗禋仰神理：指对神明表示虔诚的祭祀和敬仰之情。 宗禋仰神理是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 宗禋仰神理的拼音读音是：zōng yīn yǎng shén lǐ。 宗禋仰神理是《扈从登封告成颂应制》的第11句。 宗禋仰神理的上半句是：喧喧夷夏俱。

喧喧夷夏俱出自《扈从登封告成颂应制》，喧喧夷夏俱的作者是：宋之问。 喧喧夷夏俱是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 喧喧夷夏俱的释义是：喧喧：声音嘈杂、热闹的样子； 夷夏：古代指东方的华夏民族和西方的少数民族； 俱：都、一起。 释义：声音嘈杂，华夏与少数民族一起。 喧喧夷夏俱是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 喧喧夷夏俱的拼音读音是：xuān xuān yí xià jù。

济济衣冠会出自《扈从登封告成颂应制》，济济衣冠会的作者是：宋之问。 济济衣冠会是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 济济衣冠会的释义是：衣冠盛会的样子。 济济衣冠会是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 济济衣冠会的拼音读音是：jì jì yī guān huì。 济济衣冠会是《扈从登封告成颂应制》的第9句。 济济衣冠会的上半句是：芝草入尧厨。 济济衣冠会的下半句是：喧喧夷夏俱。

芝草入尧厨出自《扈从登封告成颂应制》，芝草入尧厨的作者是：宋之问。 芝草入尧厨是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 芝草入尧厨的释义是：“芝草入尧厨”是指珍贵的芝草被献给了古代传说中的圣君尧。这里的“芝草”象征着吉祥和长寿，而“尧厨”则指的是尧的厨房，比喻圣君尧得到了上天的赐福。这句话寓意着尧得到了上天的眷顾和赞许。 芝草入尧厨是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 芝草入尧厨的拼音读音是：zhī

贝花明汉果出自《扈从登封告成颂应制》，贝花明汉果的作者是：宋之问。 贝花明汉果是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 贝花明汉果的释义是：贝花明汉果：指贝叶经上的花朵，象征着佛教文化的光辉，同时暗喻着汉文化的果实，寓意佛教与汉文化的融合。 贝花明汉果是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 贝花明汉果的拼音读音是：bèi huā míng hàn guǒ。 贝花明汉果是《扈从登封告成颂应制》的第7句。