宋之问

后至伏灵诛出自《谒禹庙》，后至伏灵诛的作者是：宋之问。 后至伏灵诛是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 后至伏灵诛的释义是：后至伏灵诛：最后到场的神灵降罚。 后至伏灵诛是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 后至伏灵诛的拼音读音是：hòu zhì fú líng zhū。 后至伏灵诛是《谒禹庙》的第6句。 后至伏灵诛的上半句是： 先驱总昌会。 后至伏灵诛的下半句是： 玉帛空天下。

先驱总昌会出自《谒禹庙》，先驱总昌会的作者是：宋之问。 先驱总昌会是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 先驱总昌会的释义是：先驱总昌会：指开路先锋，总能引领事业昌盛繁荣。 先驱总昌会是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 先驱总昌会的拼音读音是：xiān qū zǒng chāng huì。 先驱总昌会是《谒禹庙》的第5句。 先驱总昌会的上半句是：报功畴敢渝。 先驱总昌会的下半句是：后至伏灵诛。

报功畴敢渝出自《谒禹庙》，报功畴敢渝的作者是：宋之问。 报功畴敢渝是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 报功畴敢渝的释义是：报功畴敢渝：报答大禹的功绩，谁敢改变？畴，谁；渝，改变。意指报答大禹治水的功绩，没有人敢改变。 报功畴敢渝是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 报功畴敢渝的拼音读音是：bào gōng chóu gǎn yú。 报功畴敢渝是《谒禹庙》的第4句。 报功畴敢渝的上半句是：

峻命终不易出自《谒禹庙》，峻命终不易的作者是：宋之问。 峻命终不易是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 峻命终不易的释义是：峻命终不易：艰巨的任务最终不容易完成。 峻命终不易是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 峻命终不易的拼音读音是：jùn mìng zhōng bù yì。 峻命终不易是《谒禹庙》的第3句。 峻命终不易的上半句是：兹地发金符。 峻命终不易的下半句是：报功畴敢渝。

兹地发金符出自《谒禹庙》，兹地发金符的作者是：宋之问。 兹地发金符是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 兹地发金符的释义是：兹地发金符：此处指禹庙所在之地曾出现金色符瑞，象征着吉祥和神灵的庇护。 兹地发金符是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 兹地发金符的拼音读音是：zī dì fā jīn fú。 兹地发金符是《谒禹庙》的第2句。 兹地发金符的上半句是：夏王乘四载。 兹地发金符的下半句是：

夏王乘四载出自《谒禹庙》，夏王乘四载的作者是：宋之问。 夏王乘四载是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 夏王乘四载的释义是：夏王乘四载：指夏朝的开国君主大禹乘坐四匹马拉的车。这里的“四载”指的是四匹马。 夏王乘四载是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 夏王乘四载的拼音读音是：xià wáng chéng sì zài。 夏王乘四载是《谒禹庙》的第1句。 夏王乘四载的下半句是：兹地发金符。

应是逐仙槎出自《游法华寺》，应是逐仙槎的作者是：宋之问。 应是逐仙槎是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 应是逐仙槎的释义是：应是逐仙槎：指追寻仙人乘坐的木筏，意指诗人渴望超脱尘世，追随仙人而去。 应是逐仙槎是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 应是逐仙槎的拼音读音是：yīng shì zhú xiān chá。 应是逐仙槎是《游法华寺》的第20句。 应是逐仙槎的上半句是： 朝来沿泛所。

朝来沿泛所出自《游法华寺》，朝来沿泛所的作者是：宋之问。 朝来沿泛所是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 朝来沿泛所的释义是：朝来沿泛所：清晨沿着水面游船的地方。 朝来沿泛所是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 朝来沿泛所的拼音读音是：cháo lái yán fàn suǒ。 朝来沿泛所是《游法华寺》的第19句。 朝来沿泛所的上半句是：天都亦未加。 朝来沿泛所的下半句是：应是逐仙槎。

天都亦未加出自《游法华寺》，天都亦未加的作者是：宋之问。 天都亦未加是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 天都亦未加的释义是：天都亦未加：指天都峰（黄山主峰）尚未被赋予更多的赞美之词。这里的“加”可以理解为增添、赋予，表达了诗人对天都峰自然美景的赞美，同时也暗示了其独特之处，使得即使是天都峰这样的名山也难以用过多的赞誉之词来形容。 天都亦未加是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。

江郡将何匹出自《游法华寺》，江郡将何匹的作者是：宋之问。 江郡将何匹是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 江郡将何匹的释义是：江郡将何匹：比喻问什么能与江郡相比，意指江郡之美无与伦比。 江郡将何匹是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 江郡将何匹的拼音读音是：jiāng jùn jiāng hé pǐ。 江郡将何匹是《游法华寺》的第17句。 江郡将何匹的上半句是：夜诵得灵花。 江郡将何匹的下半句是