吕岩

空向人间历万春出自《得火龙真人剑法》，空向人间历万春的作者是：吕岩。 空向人间历万春是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 空向人间历万春的释义是：空向人间历万春：意为在人间经历了无数个春天，却依然空无所有，表达了诗人对人生无常和追求无果的感慨。 空向人间历万春是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 空向人间历万春的拼音读音是：kōng xiàng rén jiān lì wàn chūn。

须知本性绵多劫出自《得火龙真人剑法》，须知本性绵多劫的作者是：吕岩。 须知本性绵多劫是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 须知本性绵多劫的释义是：须知本性绵多劫：意指要认识到人的本性和内在潜能是经过无数劫难考验而积累的。劫，在佛教中指极长的时间，这里比喻时间的悠久。这句话强调了人的本性和潜能并非轻易获得，而是需要长时间的修炼和积累。 须知本性绵多劫是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。

星辰日月任停轮出自《得火龙真人剑法》，星辰日月任停轮的作者是：吕岩。 星辰日月任停轮是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 星辰日月任停轮的释义是：星辰日月任停轮：任凭星辰、日月运行不停歇。意指剑法变化无穷，如同天体运行一般，不受时空限制。 星辰日月任停轮是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 星辰日月任停轮的拼音读音是：xīng chén rì yuè rèn tíng lún。

天地山河从结沫出自《得火龙真人剑法》，天地山河从结沫的作者是：吕岩。 天地山河从结沫是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 天地山河从结沫的释义是：天地山河如结成露水。 天地山河从结沫是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 天地山河从结沫的拼音读音是：tiān dì shān hé cóng jié mò。 天地山河从结沫是《得火龙真人剑法》的第3句。 天地山河从结沫的上半句是：一剑相传伴此身。

一剑相传伴此身出自《得火龙真人剑法》，一剑相传伴此身的作者是：吕岩。 一剑相传伴此身是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 一剑相传伴此身的释义是：一剑相传伴此身：指一种剑法技艺代代相传，伴随剑者的终身。 一剑相传伴此身是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 一剑相传伴此身的拼音读音是：yī jiàn xiāng chuán bàn cǐ shēn。 一剑相传伴此身是《得火龙真人剑法》的第2句。

昔年曾遇火龙君出自《得火龙真人剑法》，昔年曾遇火龙君的作者是：吕岩。 昔年曾遇火龙君是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 昔年曾遇火龙君的释义是：昔年曾遇火龙君：指诗人在过去曾经遇到过传说中的火龙君，即一位神话中的火龙仙人。 昔年曾遇火龙君是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 昔年曾遇火龙君的拼音读音是：xī nián céng yù huǒ lóng jūn。

紫府仙扉得姓名出自《献郑思远施真人二仙》，紫府仙扉得姓名的作者是：吕岩。 紫府仙扉得姓名是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 紫府仙扉得姓名的释义是：紫府仙扉得姓名：在仙界得到名字，即成为仙界的一员。紫府，指仙境或天宫；仙扉，指仙界之门；得姓名，表示被仙界接纳，获得仙名。 紫府仙扉得姓名是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 紫府仙扉得姓名的拼音读音是：zǐ fǔ xiān fēi dé xìng

如今获遇真仙面出自《献郑思远施真人二仙》，如今获遇真仙面的作者是：吕岩。 如今获遇真仙面是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 如今获遇真仙面的释义是：如今获遇真仙面：现在有幸见到真仙的真面目。 如今获遇真仙面是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 如今获遇真仙面的拼音读音是：rú jīn huò yù zhēn xiān miàn。 如今获遇真仙面是《献郑思远施真人二仙》的第7句。

欲穷大药访三清出自《献郑思远施真人二仙》，欲穷大药访三清的作者是：吕岩。 欲穷大药访三清是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 欲穷大药访三清的释义是：欲穷大药访三清：想要寻求治疗重病的良药，便去拜谒道教神仙。 欲穷大药访三清是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 欲穷大药访三清的拼音读音是：yù qióng dà yào fǎng sān qīng。 欲穷大药访三清是《献郑思远施真人二仙》的第6句。

比见至人论九鼎出自《献郑思远施真人二仙》，比见至人论九鼎的作者是：吕岩。 比见至人论九鼎是唐代诗人吕岩的作品，风格是：诗。 比见至人论九鼎的释义是：比见至人论九鼎，意指见到最高尚的人谈论国家兴衰的大事。这里的“比见”指的是见到，而“至人”则指道德高尚、智慧卓越的人，“九鼎”则是古代国家权力的象征，这里比喻国家大事。整句表达了见到道德高尚之人讨论国家大事的情景。 比见至人论九鼎是唐代诗人吕岩的作品