张守

我亦无赢馀出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，我亦无赢馀的作者是：张守。 我亦无赢馀是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 我亦无赢馀的释义是：我亦无赢馀：意指自己也并无多余的财物。 我亦无赢馀是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 我亦无赢馀的拼音读音是：wǒ yì wú yíng yú。 我亦无赢馀是《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的第20句。

乃至以千记出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，乃至以千记的作者是：张守。 乃至以千记是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 乃至以千记的释义是：乃至以千计 乃至以千记是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 乃至以千记的拼音读音是：nǎi zhì yǐ qiān jì。 乃至以千记是《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的第19句。 乃至以千记的上半句是

初无一毫欠出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，初无一毫欠的作者是：张守。 初无一毫欠是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 初无一毫欠的释义是：初无一毫欠：指最初的修行纯净无染，没有任何欠缺之处。 初无一毫欠是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 初无一毫欠的拼音读音是：chū wú yī háo qiàn。

向来弃去时出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，向来弃去时的作者是：张守。 向来弃去时是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 向来弃去时的释义是：向来弃去时：指诗人曾经离开或抛弃的时刻。 向来弃去时是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 向来弃去时的拼音读音是：xiàng lái qì qù shí。

不在千手眼出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，不在千手眼的作者是：张守。 不在千手眼是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 不在千手眼的释义是：不在千手眼，意指观音菩萨虽然具有千手千眼，但她的智慧和慈悲无处不在，无所不在，不局限于形体的千手千眼。此处强调的是观音菩萨的灵验和感应，她的存在和力量超越了一般的形象和形式。 不在千手眼是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。

至人见与执出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，至人见与执的作者是：张守。 至人见与执是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 至人见与执的释义是：至人见与执：至人，指道德修养极高的人；见与执，指见到并执着于某种境界或真理。整句释义为：道德修养极高的人见到并执着于某种境界或真理。 至人见与执是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 至人见与执的拼音读音是：zhì rén jiàn

照用无边际出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，照用无边际的作者是：张守。 照用无边际是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 照用无边际的释义是：照用无边际：形容观音菩萨的法力无边，无所不能，照耀和利益众生无有边际。 照用无边际是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 照用无边际的拼音读音是：zhào yòng wú biān jì。

欻然千手眼出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，欻然千手眼的作者是：张守。 欻然千手眼是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 欻然千手眼的释义是：“欻然千手眼”意指观音菩萨突然显现出拥有千只手和千只眼的形象，象征着其无边法力和智慧。在这里，“欻然”表示突然、瞬间，“千手”代表观音菩萨的慈悲与护持之力，“眼”则象征其洞察一切的能力。 欻然千手眼是宋代诗人张守的作品，风格是：诗

不啻弃涕唾出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，不啻弃涕唾的作者是：张守。 不啻弃涕唾是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 不啻弃涕唾的释义是：不啻弃涕唾：比喻对某事极度轻视或蔑视。 不啻弃涕唾是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 不啻弃涕唾的拼音读音是：bù chì qì tì tuò。 不啻弃涕唾是《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的第12句。

抉眼断两手出自《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》，抉眼断两手的作者是：张守。 抉眼断两手是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 抉眼断两手的释义是：割眼断手 抉眼断两手是宋代诗人张守的作品，风格是：诗。 抉眼断两手的拼音读音是：jué yǎn duàn liǎng shǒu。 抉眼断两手是《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》的第11句。