李世民

翘心净土出自《大唐三藏圣教序》，翘心净土的作者是：李世民。 翘心净土是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 翘心净土的释义是：翘心净土：向往极乐世界。 翘心净土是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 翘心净土的拼音读音是：qiào xīn jìng tǔ。 翘心净土是《大唐三藏圣教序》的第100句。 翘心净土的上半句是：是以。 翘心净土的下半句是：往游西域。 翘心净土的全句是：有玄奘法师者

是以出自《大唐三藏圣教序》，是以的作者是：李世民。 是以是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 是以的释义是：因此，所以。 是以是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 是以的拼音读音是：shì yǐ。 是以是《大唐三藏圣教序》的第99句。 是以的上半句是：开兹后学。 是以的下半句是：翘心净土。 是以的全句是：盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳

开兹后学出自《大唐三藏圣教序》，开兹后学的作者是：李世民。 开兹后学是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 开兹后学的释义是：开兹后学：开启后世的学术研究和学习。 开兹后学是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 开兹后学的拼音读音是：kāi zī hòu xué。 开兹后学是《大唐三藏圣教序》的第98句。 开兹后学的上半句是：截伪续真。 开兹后学的下半句是：是以。 开兹后学的全句是：有玄奘法师者

截伪续真出自《大唐三藏圣教序》，截伪续真的作者是：李世民。 截伪续真是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 截伪续真的释义是：截伪续真：辨别、摒弃虚假的，继承、延续真实的。 截伪续真是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 截伪续真的拼音读音是：jié wěi xù zhēn。 截伪续真是《大唐三藏圣教序》的第97句。 截伪续真的上半句是：广彼前闻。 截伪续真的下半句是：开兹后学。 截伪续真的全句是

广彼前闻出自《大唐三藏圣教序》，广彼前闻的作者是：李世民。 广彼前闻是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 广彼前闻的释义是：广彼前闻：扩大、拓宽以前所听闻的知识或信息。 广彼前闻是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 广彼前闻的拼音读音是：guǎng bǐ qián wén。 广彼前闻是《大唐三藏圣教序》的第96句。 广彼前闻的上半句是：分条析理。 广彼前闻的下半句是：截伪续真。 广彼前闻的全句是

分条析理出自《大唐三藏圣教序》，分条析理的作者是：李世民。 分条析理是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 分条析理的释义是：分条析理：逐条逐项地分析解释。 分条析理是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 分条析理的拼音读音是：fēn tiáo xī lǐ。 分条析理是《大唐三藏圣教序》的第95句。 分条析理的上半句是：思欲。 分条析理的下半句是：广彼前闻。 分条析理的全句是：有玄奘法师者

思欲出自《大唐三藏圣教序》，思欲的作者是：李世民。 思欲是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 思欲的释义是：思欲：想要，希望。 思欲是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 思欲的拼音读音是：sī yù。 思欲是《大唐三藏圣教序》的第94句。 思欲的上半句是：慨深文之讹谬。 思欲的下半句是：分条析理。 思欲的全句是：有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月

慨深文之讹谬出自《大唐三藏圣教序》，慨深文之讹谬的作者是：李世民。 慨深文之讹谬是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 慨深文之讹谬的释义是：感慨深刻的文字讹误。 慨深文之讹谬是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 慨深文之讹谬的拼音读音是：kǎi shēn wén zhī é miù。 慨深文之讹谬是《大唐三藏圣教序》的第93句。 慨深文之讹谬的上半句是：栖虑玄门。 慨深文之讹谬的下半句是：思欲。

栖虑玄门出自《大唐三藏圣教序》，栖虑玄门的作者是：李世民。 栖虑玄门是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 栖虑玄门的释义是：栖虑玄门：指追求和沉浸于深奥的哲学思想或宗教信仰之中。栖，止息；虑，思考；玄门，指深奥的哲学或宗教领域。 栖虑玄门是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 栖虑玄门的拼音读音是：qī lǜ xuán mén。 栖虑玄门是《大唐三藏圣教序》的第92句。 栖虑玄门的上半句是

悲正法之陵迟出自《大唐三藏圣教序》，悲正法之陵迟的作者是：李世民。 悲正法之陵迟是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 悲正法之陵迟的释义是：悲正法之陵迟：感叹正法（佛教教义）逐渐衰微、衰败。 悲正法之陵迟是唐代诗人李世民的作品，风格是：文。 悲正法之陵迟的拼音读音是：bēi zhèng fǎ zhī líng chí。 悲正法之陵迟是《大唐三藏圣教序》的第91句。 悲正法之陵迟的上半句是