赵师秀

缥缈见殊庭出自《桐柏观》，缥缈见殊庭的作者是：赵师秀。 缥缈见殊庭是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 缥缈见殊庭的释义是：缥缈见殊庭：形容景象朦胧，隐约可见的别致庭院。 缥缈见殊庭是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 缥缈见殊庭的拼音读音是：piāo miǎo jiàn shū tíng。 缥缈见殊庭是《桐柏观》的第2句。 缥缈见殊庭的上半句是：山深地忽平。 缥缈见殊庭的下半句是： 瀑近春风湿

山深地忽平出自《桐柏观》，山深地忽平的作者是：赵师秀。 山深地忽平是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 山深地忽平的释义是：山深地忽平：形容山势深邃，突然间地势变得平坦开阔。 山深地忽平是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 山深地忽平的拼音读音是：shān shēn dì hū píng。 山深地忽平是《桐柏观》的第1句。 山深地忽平的下半句是：缥缈见殊庭。 山深地忽平的全句是：山深地忽平

安坐过秋分出自《无言师还道院求诗》，安坐过秋分的作者是：赵师秀。 安坐过秋分是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 安坐过秋分的释义是：安坐过秋分：安静地坐着度过秋分这一天。 安坐过秋分是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 安坐过秋分的拼音读音是：ān zuò guò qiū fēn。 安坐过秋分是《无言师还道院求诗》的第8句。 安坐过秋分的上半句是： 筠州郡斋近。 安坐过秋分的全句是

筠州郡斋近出自《无言师还道院求诗》，筠州郡斋近的作者是：赵师秀。 筠州郡斋近是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 筠州郡斋近的释义是：筠州郡斋近：指筠州的郡守官邸附近。筠州，古代地名，即今江西省高安市一带；郡斋，古代郡守的官邸。 筠州郡斋近是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 筠州郡斋近的拼音读音是：yún zhōu jùn zhāi jìn。 筠州郡斋近是《无言师还道院求诗》的第7句。

人间热似焚出自《无言师还道院求诗》，人间热似焚的作者是：赵师秀。 人间热似焚是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 人间热似焚的释义是：人间热似焚：形容人间的炎热如同火焚一般。 人间热似焚是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 人间热似焚的拼音读音是：rén jiān rè shì fén。 人间热似焚是《无言师还道院求诗》的第6句。 人间热似焚的上半句是： 天下闲为宝。 人间热似焚的下半句是：

天下闲为宝出自《无言师还道院求诗》，天下闲为宝的作者是：赵师秀。 天下闲为宝是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 天下闲为宝的释义是：天下闲为宝，意为在天下人眼中，闲暇被视为最宝贵的财富。 天下闲为宝是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 天下闲为宝的拼音读音是：tiān xià xián wèi bǎo。 天下闲为宝是《无言师还道院求诗》的第5句。 天下闲为宝的上半句是：曾管雁山云。

曾管雁山云出自《无言师还道院求诗》，曾管雁山云的作者是：赵师秀。 曾管雁山云是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 曾管雁山云的释义是：曾管雁山云：曾经管理过雁山之上的云雾。这里“管”字可以理解为“管理”或“掌管”，“雁山”指雁山这个地名，而“云”则是指山上的云雾。整句诗描绘了诗人曾经有过掌管自然美景的经历。 曾管雁山云是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 曾管雁山云的拼音读音是：céng

惟知佛照子出自《无言师还道院求诗》，惟知佛照子的作者是：赵师秀。 惟知佛照子是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 惟知佛照子的释义是：“惟知佛照子”在《无言师还道院求诗》这首诗中，可以释义为：唯一知晓佛照子（人名）。其中，“惟知”表示唯一知晓、只知道，“佛照子”是指一个人名。 惟知佛照子是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 惟知佛照子的拼音读音是：wéi zhī fú zhào zi。

今吾何所云出自《无言师还道院求诗》，今吾何所云的作者是：赵师秀。 今吾何所云是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 今吾何所云的释义是：今吾何所云：我现在能说些什么呢？表达诗人此时内心的困惑、无奈或迷茫。 今吾何所云是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 今吾何所云的拼音读音是：jīn wú hé suǒ yún。 今吾何所云是《无言师还道院求诗》的第2句。 今吾何所云的上半句是：师已无言矣。

师已无言矣出自《无言师还道院求诗》，师已无言矣的作者是：赵师秀。 师已无言矣是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 师已无言矣的释义是：师已无言矣：师父已经不言不语，不再传授教诲。 师已无言矣是宋代诗人赵师秀的作品，风格是：诗。 师已无言矣的拼音读音是：shī yǐ wú yán yǐ。 师已无言矣是《无言师还道院求诗》的第1句。 师已无言矣的下半句是：今吾何所云。 师已无言矣的全句是：师已无言矣