白玉蟾

形神与性命出自《大道歌》，形神与性命的作者是：白玉蟾。 形神与性命是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 形神与性命的释义是：形神与性命，指人的外在形态、精神状态和生命本质。形神，即形体与精神；性命，即生命与本质。简言之，形神与性命涵盖了人的外在表现和内在本质两个方面。 形神与性命是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 形神与性命的拼音读音是：xíng shén yǔ xìng mìng。

阴符三百字出自《大道歌》，阴符三百字的作者是：白玉蟾。 阴符三百字是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 阴符三百字的释义是：《大道歌》中的“阴符三百字”是指古代道教文献《阴符经》中的文字。该经文以道家哲学为基础，融合了宇宙观、人生观和道德观，以三百字概括了道家思想的精华，强调顺应自然、无为而治的宇宙法则和人生哲理。 阴符三百字是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 阴符三百字的拼音读音是：yīn

道德五千言出自《大道歌》，道德五千言的作者是：白玉蟾。 道德五千言是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 道德五千言的释义是：道德五千言，指的是《道德经》这部经典著作，其中包含五千字左右的道德哲学思想。这里的“道德”指的是道德哲学，“五千言”则是指书中文字的数量。简而言之，即《道德经》这部包含五千字左右道德哲学思想的经典。 道德五千言是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 道德五千言的拼音读音是

便是性命真根蒂出自《大道歌》，便是性命真根蒂的作者是：白玉蟾。 便是性命真根蒂是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 便是性命真根蒂的释义是：“便是性命真根蒂”意为这是人的根本和生命之源。 便是性命真根蒂是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 便是性命真根蒂的拼音读音是：biàn shì xìng mìng zhēn gēn dì。 便是性命真根蒂是《大道歌》的第86句。 便是性命真根蒂的上半句是：

会得先天本自然出自《大道歌》，会得先天本自然的作者是：白玉蟾。 会得先天本自然是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 会得先天本自然的释义是：“会得先天本自然”意味着理解并认识到人的本性与宇宙自然相合，即人的天性原本就是顺应自然的。这里的“先天”指的是人的先天的、固有的本性，“本自然”则指这种本性是与自然规律相一致的。简言之，这句话强调了人的本性是顺应自然的。 会得先天本自然是宋代诗人白玉蟾的作品

大数有终始出自《大道歌》，大数有终始的作者是：白玉蟾。 大数有终始是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 大数有终始的释义是：大数有终始：指宇宙间一切事物都有其产生、发展、消亡的过程。 大数有终始是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 大数有终始的拼音读音是：dà shù yǒu zhōng shǐ。 大数有终始是《大道歌》的第84句。 大数有终始的上半句是：万物有荣枯。 大数有终始的下半句是：

万物有荣枯出自《大道歌》，万物有荣枯的作者是：白玉蟾。 万物有荣枯是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 万物有荣枯的释义是：万物有荣枯：指世间一切事物都有繁荣和衰败的过程。 万物有荣枯是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 万物有荣枯的拼音读音是：wàn wù yǒu róng kū。 万物有荣枯是《大道歌》的第83句。 万物有荣枯的上半句是：二气自然是。 万物有荣枯的下半句是：大数有终始。

二气自然是出自《大道歌》，二气自然是的作者是：白玉蟾。 二气自然是是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 二气自然是的释义是：阴阳二气，自然而然。 二气自然是是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 二气自然是的拼音读音是：èr qì zì rán shì。 二气自然是是《大道歌》的第82句。 二气自然是的上半句是： 天地本无心。 二气自然是的下半句是：万物有荣枯。 二气自然是的全句是：天地本无心

天地本无心出自《大道歌》，天地本无心的作者是：白玉蟾。 天地本无心是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天地本无心的释义是：天地本无心，意指天地宇宙自然运行，不受主观意志所支配，其存在和运作遵循自然规律，不受人为意志左右。 天地本无心是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天地本无心的拼音读音是：tiān dì běn wú xīn。 天地本无心是《大道歌》的第81句。 天地本无心的上半句是

气足分天地出自《大道歌》，气足分天地的作者是：白玉蟾。 气足分天地是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 气足分天地的释义是：气足分天地，意味着宇宙初始，元气充沛，分化出天地万物。这里“气”指宇宙的根本力量或元素，象征着一种无形的能量和创造力。 气足分天地是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 气足分天地的拼音读音是：qì zú fēn tiān dì。 气足分天地是《大道歌》的第80句。