白玉蟾

华清目送猪龙去出自《题浯溪》，华清目送猪龙去的作者是：白玉蟾。 华清目送猪龙去是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 华清目送猪龙去的释义是：华清目送猪龙去：华清池边目送如猪龙般凶猛的洪水离去。 华清目送猪龙去是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 华清目送猪龙去的拼音读音是：huá qīng mù sòng zhū lóng qù。 华清目送猪龙去是《题浯溪》的第12句。 华清目送猪龙去的上半句是

天下何思复何虑出自《题浯溪》，天下何思复何虑的作者是：白玉蟾。 天下何思复何虑是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天下何思复何虑的释义是：天下何思复何虑：天下没有什么是值得思考或担忧的。这句话表达了诗人对世间纷扰的超然态度，认为世间万物皆有定数，无需过多忧虑。 天下何思复何虑是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天下何思复何虑的拼音读音是：tiān xià hé sī fù hé lǜ。

此语悟君君不悟出自《题浯溪》，此语悟君君不悟的作者是：白玉蟾。 此语悟君君不悟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 此语悟君君不悟的释义是：此语悟君君不悟：这句话意味着诗人已经领悟了某种道理，但对方却未能理解。 此语悟君君不悟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 此语悟君君不悟的拼音读音是：cǐ yǔ wù jūn jūn bù wù。 此语悟君君不悟是《题浯溪》的第10句。

胡人先母而后父出自《题浯溪》，胡人先母而后父的作者是：白玉蟾。 胡人先母而后父是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 胡人先母而后父的释义是：胡人先母而后父：指古代北方少数民族的风俗，认为母亲比父亲更重要。 胡人先母而后父是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 胡人先母而后父的拼音读音是：hú rén xiān mǔ ér hòu fù。 胡人先母而后父是《题浯溪》的第9句。

倚腔犹韵雨霖铃出自《题浯溪》，倚腔犹韵雨霖铃的作者是：白玉蟾。 倚腔犹韵雨霖铃是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 倚腔犹韵雨霖铃的释义是：“倚腔犹韵雨霖铃”这句话出自唐代诗人刘禹锡的《题浯溪》，意思是倚靠在石壁上，仿佛还能听到雨中铃铛的清脆声音。这里的“倚腔”指的是石壁上的凹槽，而“雨霖铃”则形容雨中铃铛的声音，用以形容浯溪石壁上的自然景观如同音乐般悦耳动听。

谁谓霓裳非有情出自《题浯溪》，谁谓霓裳非有情的作者是：白玉蟾。 谁谓霓裳非有情是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 谁谓霓裳非有情的释义是：谁谓霓裳非有情：是说谁说霓裳羽衣没有情感，表达了对霓裳羽衣的赞美，认为其具有丰富的情感表达。霓裳羽衣，原指古代舞衣，这里比喻美景。 谁谓霓裳非有情是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 谁谓霓裳非有情的拼音读音是：shuí wèi ní shang fēi

罗袜空凄花草馨出自《题浯溪》，罗袜空凄花草馨的作者是：白玉蟾。 罗袜空凄花草馨是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 罗袜空凄花草馨的释义是：罗袜空凄花草馨：形容罗袜的主人已经离去，只剩下凄凉的感觉和花草的香气。这里的“罗袜”代指美女，可能是指诗中的主人公；而“空凄”表达了她的离去带来的孤独和哀伤；“花草馨”则描绘了周围环境依旧美丽，但没有了主人公的陪伴，显得更加凄凉。

马嵬山下杜鹃声出自《题浯溪》，马嵬山下杜鹃声的作者是：白玉蟾。 马嵬山下杜鹃声是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 马嵬山下杜鹃声的释义是：马嵬山下杜鹃声：指唐代安史之乱中，唐玄宗被迫赐死杨贵妃，马嵬坡成为悲剧发生地，杜鹃鸟的哀鸣声似乎在诉说着这段历史。此处以杜鹃声象征悲剧与哀伤。 马嵬山下杜鹃声是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 马嵬山下杜鹃声的拼音读音是：mǎ wéi shān xià

甘欲庭花唱宫井出自《题浯溪》，甘欲庭花唱宫井的作者是：白玉蟾。 甘欲庭花唱宫井是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 甘欲庭花唱宫井的释义是：甘欲庭花唱宫井：甘心愿意让庭院里的花儿在宫井旁边歌唱。意指诗人愿意让美景相伴，表达了对自然美景的喜爱和享受之情。 甘欲庭花唱宫井是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 甘欲庭花唱宫井的拼音读音是：gān yù tíng huā chàng gōng jǐng。

不思夜火笑骊山出自《题浯溪》，不思夜火笑骊山的作者是：白玉蟾。 不思夜火笑骊山是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不思夜火笑骊山的释义是：不思夜火笑骊山：诗人不因骊山的夜火而感到忧虑，反而嘲笑那些沉迷于享乐的人。这里的“夜火”指的是夜间的宴乐活动，而“骊山”则是指古代帝王游乐的地方，这里借指权贵们的奢侈享乐。诗人通过这句话表达了对权贵们沉溺于享乐、不顾国事的不满。