白玉蟾

人在犁锄烟水乡出自《赞历代天师第二十四代讳正随字宝神》，人在犁锄烟水乡的作者是：白玉蟾。 人在犁锄烟水乡是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 人在犁锄烟水乡的释义是：人在犁锄烟水乡，意指诗人置身于田野劳作之中，四周环绕着朦胧的烟雾和宁静的水乡景色。这句诗描绘了一幅田园生活的宁静与和谐。 人在犁锄烟水乡是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 人在犁锄烟水乡的拼音读音是：rén zài lí chú

先生活尽几多人出自《赞历代天师第二十三代讳季文字仲归》，先生活尽几多人的作者是：白玉蟾。 先生活尽几多人是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 先生活尽几多人的释义是：“先生活尽几多人”中的“先生活尽”指先人一生所经历的事情，“几多人”则是指很多人。整句的意思是先人一生经历了很多人。在这里，“先人”可能指的是诗中所赞颂的第二十三代天师张字仲归，表达了对其人生经历丰富、影响广泛的一种感慨。

龙虎山前山后问出自《赞历代天师第二十三代讳季文字仲归》，龙虎山前山后问的作者是：白玉蟾。 龙虎山前山后问是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 龙虎山前山后问的释义是：龙虎山前山后问：指在龙虎山前后的地方进行询问或探访。 龙虎山前山后问是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 龙虎山前山后问的拼音读音是：lóng hǔ shān qián shān hòu wèn。

笔下雷声泣鬼神出自《赞历代天师第二十三代讳季文字仲归》，笔下雷声泣鬼神的作者是：白玉蟾。 笔下雷声泣鬼神是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 笔下雷声泣鬼神的释义是：笔下雷声泣鬼神：形容书法技艺高超，字迹如同雷声一般震撼人心，甚至能令鬼神感动落泪。 笔下雷声泣鬼神是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 笔下雷声泣鬼神的拼音读音是：bǐ xià léi shēng qì guǐ shén。

玉盂祝水起波云出自《赞历代天师第二十三代讳季文字仲归》，玉盂祝水起波云的作者是：白玉蟾。 玉盂祝水起波云是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 玉盂祝水起波云的释义是：玉盂盛水，祝祷后水波如云起。意指用玉制的盂盛水，经过祝祷，水面上泛起的波纹如云朵般涌动。 玉盂祝水起波云是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 玉盂祝水起波云的拼音读音是：yù yú zhù shuǐ qǐ bō yún。

屈指人间九十年出自《赞历代天师第二十二代讳善字元长》，屈指人间九十年的作者是：白玉蟾。 屈指人间九十年是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 屈指人间九十年的释义是：屈指人间九十年，意为计算或数数人间的时间已经九十载。这里用“屈指”表示轻易地计算，而“九十年”则指的是时间跨度。整句表达了诗人对时间流逝的感慨。 屈指人间九十年是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 屈指人间九十年的拼音读音是：qū

归来换骨回阳日出自《赞历代天师第二十二代讳善字元长》，归来换骨回阳日的作者是：白玉蟾。 归来换骨回阳日是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 归来换骨回阳日的释义是：归来换骨回阳日：指修炼得道后，身体脱胎换骨，重获生机，如同从死亡中归来，重见光明。 归来换骨回阳日是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 归来换骨回阳日的拼音读音是：guī lái huàn gǔ huí yáng rì。

相逢却是活神仙出自《赞历代天师第二十二代讳善字元长》，相逢却是活神仙的作者是：白玉蟾。 相逢却是活神仙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 相逢却是活神仙的释义是：相逢即是遇见的意思，这里的“活神仙”比喻诗人与天师相见如同见到仙人一般，形容相遇非常难得，充满神秘和喜悦之情。因此，“相逢却是活神仙”释义为：遇见就像是遇到了活着的仙人。 相逢却是活神仙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

参遍名山谒洞天出自《赞历代天师第二十二代讳善字元长》，参遍名山谒洞天的作者是：白玉蟾。 参遍名山谒洞天是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 参遍名山谒洞天的释义是：遍访名山，拜谒仙境。 参遍名山谒洞天是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 参遍名山谒洞天的拼音读音是：cān biàn míng shān yè dòng tiān。 参遍名山谒洞天是《赞历代天师第二十二代讳善字元长》的第1句。

执笏归仙地震时出自《赞历代天师第二十一代讳秉字温甫》，执笏归仙地震时的作者是：白玉蟾。 执笏归仙地震时是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 执笏归仙地震时的释义是：手持笏板归隐成仙，恰逢地震之时。 执笏归仙地震时是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 执笏归仙地震时的拼音读音是：zhí hù guī xiān dì zhèn shí。 执笏归仙地震时是《赞历代天师第二十一代讳秉字温甫》的第4句。