白玉蟾

几能识得真龙虎出自《万法归一歌》，几能识得真龙虎的作者是：白玉蟾。 几能识得真龙虎是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 几能识得真龙虎的释义是：几能识得真龙虎，意为谁能真正辨识出真龙真虎，比喻谁能真正理解和掌握事物的本质和精髓。 几能识得真龙虎是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 几能识得真龙虎的拼音读音是：jǐ néng shí dé zhēn lóng hǔ。

空按周天行封数出自《万法归一歌》，空按周天行封数的作者是：白玉蟾。 空按周天行封数是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 空按周天行封数的释义是：空按周天行封数：指徒然按照天象运行的规律和封数的计算，却没有实际的意义或效果。这里的“空”意味着徒劳无功，“周天行封数”则是指对天体运行规律的揣测和计算。整句表达了作者对于某些徒劳无益行为的批评或感慨。 空按周天行封数是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

妄指中黄忍肚饥出自《万法归一歌》，妄指中黄忍肚饥的作者是：白玉蟾。 妄指中黄忍肚饥是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 妄指中黄忍肚饥的释义是：指认中道为真理，宁愿忍受饥饿。 妄指中黄忍肚饥是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 妄指中黄忍肚饥的拼音读音是：wàng zhǐ zhōng huáng rěn dù jī。 妄指中黄忍肚饥是《万法归一歌》的第76句。 妄指中黄忍肚饥的上半句是：

上有大渊下泓池出自《万法归一歌》，上有大渊下泓池的作者是：白玉蟾。 上有大渊下泓池是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 上有大渊下泓池的释义是：上有大渊下深池，比喻事物有高有低，层次分明。 上有大渊下泓池是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 上有大渊下泓池的拼音读音是：shàng yǒu dà yuān xià hóng chí。 上有大渊下泓池是《万法归一歌》的第75句。

耳本无声那得响出自《万法归一歌》，耳本无声那得响的作者是：白玉蟾。 耳本无声那得响是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 耳本无声那得响的释义是：耳本无声那得响：指事物本身没有声音，却能够发出声响，比喻内在的力量或潜能。 耳本无声那得响是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 耳本无声那得响的拼音读音是：ěr běn wú shēng nà dé xiǎng。 耳本无声那得响是《万法归一歌》的第74句

眼本无光人妄想出自《万法归一歌》，眼本无光人妄想的作者是：白玉蟾。 眼本无光人妄想是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 眼本无光人妄想的释义是：眼本无光人妄想，意指人的眼睛本身并无特殊的光芒，而人们却常常抱有各种不切实际的幻想。这里借“眼本无光”比喻人的认知有限，强调不要被表面的光鲜所迷惑，要认清事物的本质，避免陷入无谓的幻想。 眼本无光人妄想是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

便指天尊与世尊出自《万法归一歌》，便指天尊与世尊的作者是：白玉蟾。 便指天尊与世尊是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 便指天尊与世尊的释义是："便指天尊与世尊"中的“天尊”通常指道教中的至高神祇，如元始天尊等；“世尊”则是佛教用语，指佛陀，即佛教创始人释迦牟尼。这里的“便指”意味着直接指向或代表。所以，“便指天尊与世尊”可以释义为“直接指向或代表至高神祇和佛陀”。

那堪又见圆光现出自《万法归一歌》，那堪又见圆光现的作者是：白玉蟾。 那堪又见圆光现是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 那堪又见圆光现的释义是：那堪又见圆光现：指再次见到圆满的光辉，比喻再次见到美好的景象或事物。 那堪又见圆光现是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 那堪又见圆光现的拼音读音是：nà kān yòu jiàn yuán guāng xiàn。

戏言日月照昆仑出自《万法归一歌》，戏言日月照昆仑的作者是：白玉蟾。 戏言日月照昆仑是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 戏言日月照昆仑的释义是：戏言日月照昆仑，意指以戏谑之言说日月照耀着昆仑山，这里可能隐喻着某种超越常理或超凡脱俗的境界。昆仑山在中国传统文化中象征着至高无上的地位，日月照耀则象征着光明与智慧，整体表达了一种超然物外、心胸开阔的意境。 戏言日月照昆仑是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是

双眼遥思运顶门出自《万法归一歌》，双眼遥思运顶门的作者是：白玉蟾。 双眼遥思运顶门是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 双眼遥思运顶门的释义是：双眼遥思运顶门，意为闭上双眼，进行深远的思考，仿佛思绪直达头顶。 双眼遥思运顶门是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 双眼遥思运顶门的拼音读音是：shuāng yǎn yáo sī yùn dǐng mén。 双眼遥思运顶门是《万法归一歌》的第69句。