白玉蟾

想跨九凤衣羽衣出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，想跨九凤衣羽衣的作者是：白玉蟾。 想跨九凤衣羽衣是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 想跨九凤衣羽衣的释义是：想象穿着九凤羽毛制成的衣裳。 想跨九凤衣羽衣是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 想跨九凤衣羽衣的拼音读音是：xiǎng kuà jiǔ fèng yī yǔ yī。 想跨九凤衣羽衣是《南岳九真歌题寿宁冲和阁》的第24句。

玉仙灵舆昔无期出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，玉仙灵舆昔无期的作者是：白玉蟾。 玉仙灵舆昔无期是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 玉仙灵舆昔无期的释义是：玉仙灵舆昔无期：指传说中的玉仙乘坐的灵车，往昔未曾有过来到这里的期日。此处意指期待玉仙降临的愿望一直未能实现。 玉仙灵舆昔无期是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 玉仙灵舆昔无期的拼音读音是：yù xiān líng yú xī wú qī。

旦旦黄芽饲白龟出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，旦旦黄芽饲白龟的作者是：白玉蟾。 旦旦黄芽饲白龟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 旦旦黄芽饲白龟的释义是：“旦旦黄芽饲白龟”意指用黄芽滋养白龟，黄芽指的是丹药，白龟比喻长寿。整句寓意为通过服用丹药来追求长寿。 旦旦黄芽饲白龟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 旦旦黄芽饲白龟的拼音读音是：dàn dàn huáng yá sì bái guī。

天柱峰头凤邓郁出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，天柱峰头凤邓郁的作者是：白玉蟾。 天柱峰头凤邓郁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天柱峰头凤邓郁的释义是：天柱峰头凤邓郁：天柱峰，指南岳衡山的主峰祝融峰，因其如柱立地，故称天柱。凤，古代神话中的百鸟之王，象征高贵和吉祥。邓郁，相传是南岳衡山的一座山峰名。此处“凤邓郁”寓意天柱峰上飞翔着神凤，寓意吉祥如意。 天柱峰头凤邓郁是宋代诗人白玉蟾的作品

嗽炼华池灌玉芝出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，嗽炼华池灌玉芝的作者是：白玉蟾。 嗽炼华池灌玉芝是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 嗽炼华池灌玉芝的释义是：漱炼华池灌玉芝：比喻修炼身心，汲取精华，净化心灵。 嗽炼华池灌玉芝是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 嗽炼华池灌玉芝的拼音读音是：sòu liàn huá chí guàn yù zhī。

我今只忆徐灵期出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，我今只忆徐灵期的作者是：白玉蟾。 我今只忆徐灵期是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 我今只忆徐灵期的释义是：我今只忆徐灵期：现在我只怀念徐灵期。这里的“我今”表示诗人现在的状态，“只忆”意味着诗人心中所思念的人或事，“徐灵期”指的是一个古代的人物，诗人通过这句话表达了对这位人物的深切怀念之情。 我今只忆徐灵期是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

炼得身形成鹤瘦出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，炼得身形成鹤瘦的作者是：白玉蟾。 炼得身形成鹤瘦是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 炼得身形成鹤瘦的释义是：修炼身心，使形貌如鹤般清瘦。 炼得身形成鹤瘦是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 炼得身形成鹤瘦的拼音读音是：liàn dé shēn xíng chéng hè shòu。 炼得身形成鹤瘦是《南岳九真歌题寿宁冲和阁》的第18句。

张复有若如珍少出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，张复有若如珍少的作者是：白玉蟾。 张复有若如珍少是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 张复有若如珍少的释义是：张复有若如珍少：意为张复有（人名）宛如珍贵而稀少的宝贝。 张复有若如珍少是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 张复有若如珍少的拼音读音是：zhāng fù yǒu ruò rú zhēn shǎo。

万山猿啼夜虎啸出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，万山猿啼夜虎啸的作者是：白玉蟾。 万山猿啼夜虎啸是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 万山猿啼夜虎啸的释义是：万山猿啼夜虎啸：形容山间夜晚，群猿悲啼，猛虎咆哮，营造出一种幽深、恐怖的氛围。 万山猿啼夜虎啸是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 万山猿啼夜虎啸的拼音读音是：wàn shān yuán tí yè hǔ xiào。

无人为呼张法要出自《南岳九真歌题寿宁冲和阁》，无人为呼张法要的作者是：白玉蟾。 无人为呼张法要是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 无人为呼张法要的释义是：无人为呼张法要：没有人来召唤我去施展法术。 无人为呼张法要是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 无人为呼张法要的拼音读音是：wú rén wèi hū zhāng fǎ yào。 无人为呼张法要是《南岳九真歌题寿宁冲和阁》的第15句。