白玉蟾

为君传此新诗去出自《赠天台老樊》，为君传此新诗去的作者是：白玉蟾。 为君传此新诗去是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 为君传此新诗去的释义是：为君传此新诗去：为老樊传送这首新创作的诗篇。 为君传此新诗去是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 为君传此新诗去的拼音读音是：wèi jūn chuán cǐ xīn shī qù。 为君传此新诗去是《赠天台老樊》的第7句。 为君传此新诗去的上半句是

姓樊名邴寂无闻出自《赠天台老樊》，姓樊名邴寂无闻的作者是：白玉蟾。 姓樊名邴寂无闻是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 姓樊名邴寂无闻的释义是：姓樊名邴寂无闻：意为姓樊名邴，默默无闻，不出名。 姓樊名邴寂无闻是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 姓樊名邴寂无闻的拼音读音是：xìng fán míng bǐng jì wú wén。 姓樊名邴寂无闻是《赠天台老樊》的第6句。

在浙之台今已久出自《赠天台老樊》，在浙之台今已久的作者是：白玉蟾。 在浙之台今已久是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 在浙之台今已久的释义是：在浙之台今已久：指作者在浙江天台山已经居住了很长时间。 在浙之台今已久是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 在浙之台今已久的拼音读音是：zài zhè zhī tái jīn yǐ jiǔ。 在浙之台今已久是《赠天台老樊》的第5句。

木食草衣嫌俗纷出自《赠天台老樊》，木食草衣嫌俗纷的作者是：白玉蟾。 木食草衣嫌俗纷是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 木食草衣嫌俗纷的释义是：木食草衣嫌俗纷：以木为食，以草为衣，厌恶世俗的纷扰。 木食草衣嫌俗纷是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 木食草衣嫌俗纷的拼音读音是：mù shí cǎo yī xián sú fēn。 木食草衣嫌俗纷是《赠天台老樊》的第4句。 木食草衣嫌俗纷的上半句是

灰头土面无人识出自《赠天台老樊》，灰头土面无人识的作者是：白玉蟾。 灰头土面无人识是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 灰头土面无人识的释义是：形容外貌憔悴，不被人注意或认识。 灰头土面无人识是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 灰头土面无人识的拼音读音是：huī tóu tǔ miàn wú rén shí。 灰头土面无人识是《赠天台老樊》的第3句。 灰头土面无人识的上半句是：相逢一笑挹南薰。

相逢一笑挹南薰出自《赠天台老樊》，相逢一笑挹南薰的作者是：白玉蟾。 相逢一笑挹南薰是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 相逢一笑挹南薰的释义是：相逢一笑挹南薰：彼此相见时，相互一笑，享受着温暖的南风。这里的“南薰”指的是南风，象征着温暖和宜人的气候，也比喻和谐的氛围。 相逢一笑挹南薰是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 相逢一笑挹南薰的拼音读音是：xiāng féng yī xiào yì

别后俄经几许春出自《赠天台老樊》，别后俄经几许春的作者是：白玉蟾。 别后俄经几许春是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 别后俄经几许春的释义是：离别之后又过了多少个春天。 别后俄经几许春是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 别后俄经几许春的拼音读音是：bié hòu é jīng jǐ xǔ chūn。 别后俄经几许春是《赠天台老樊》的第1句。 别后俄经几许春的下半句是：相逢一笑挹南薰。

谁道神仙世上无出自《赠吴草裘》，谁道神仙世上无的作者是：白玉蟾。 谁道神仙世上无是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 谁道神仙世上无的释义是：谁道神仙世上无：意指谁说神仙只在传说中不存在，实际上世界上是有神仙的。这里的“神仙”可以理解为超凡脱俗、品德高尚的人。 谁道神仙世上无是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 谁道神仙世上无的拼音读音是：shuí dào shén xiān shì shàng

想君已是千馀岁出自《赠吴草裘》，想君已是千馀岁的作者是：白玉蟾。 想君已是千馀岁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 想君已是千馀岁的释义是：想象您已经活了一千多岁。 想君已是千馀岁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 想君已是千馀岁的拼音读音是：xiǎng jūn yǐ shì qiān yú suì。 想君已是千馀岁是《赠吴草裘》的第7句。 想君已是千馀岁的上半句是：口中谈吐尽丹书。

口中谈吐尽丹书出自《赠吴草裘》，口中谈吐尽丹书的作者是：白玉蟾。 口中谈吐尽丹书是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 口中谈吐尽丹书的释义是：“口中谈吐尽丹书”意味着诗人或作者口中所说的都是充满智慧、哲理的话语，如同道家经典《丹经》一般。这里以“丹书”比喻深奥的学问和哲理。 口中谈吐尽丹书是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 口中谈吐尽丹书的拼音读音是：kǒu zhōng tán tǔ jǐn