鸠摩罗什

菩萨欲依如来功德之力出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，菩萨欲依如来功德之力的作者是：鸠摩罗什。 菩萨欲依如来功德之力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨欲依如来功德之力的释义是：菩萨欲依如来功德之力，意为菩萨想要依靠佛如来的无边功德之力。这里“依”字表示依赖、依靠，“如来”指的是佛，即佛陀，“功德之力”则是指佛陀所具有的圆满的德性和能力

文殊师利又问出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，文殊师利又问的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利又问是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利又问的释义是：文殊师利又问：文殊师利，即文殊菩萨，此句表示文殊菩萨在《维摩诘所说经·观众生品第七》中再次发问。这里的“又”字表示之前文殊菩萨已经提出过问题，现在再次发问。 文殊师利又问是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利又问的拼音读音是

当依如来功德之力出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，当依如来功德之力的作者是：鸠摩罗什。 当依如来功德之力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当依如来功德之力的释义是：当依如来功德之力：指应当依靠佛祖如来的无边功德力量，以成就自己的修行和解脱。即依赖佛的伟大功德来加持和引导自己的修行之路。 当依如来功德之力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 当依如来功德之力的拼音读音是：dāng

菩萨于生死畏中出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，菩萨于生死畏中的作者是：鸠摩罗什。 菩萨于生死畏中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨于生死畏中的释义是：菩萨于生死畏中：指菩萨在生死轮回的苦海中，对生死轮回的苦难和无常有着深刻的畏惧和担忧。 菩萨于生死畏中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨于生死畏中的拼音读音是：pú sà yú shēng sǐ wèi zhōng。

维摩诘言出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，维摩诘言的作者是：鸠摩罗什。 维摩诘言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 维摩诘言的释义是：《维摩诘所说经 · 观众生品第七》中的“维摩诘言”指的是这部经文中的维摩诘所说的话语。这里的“言”是指言语、话语，而“维摩诘”则是佛教中的一个著名人物，被认为是佛陀的化身之一，具有极高的智慧和德行。因此，“维摩诘言”即指维摩诘所说的具有深意的教诲或启示。

菩萨当何所依出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，菩萨当何所依的作者是：鸠摩罗什。 菩萨当何所依是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨当何所依的释义是：菩萨应当依靠正法，即佛教的教义和戒律作为自己的行为准则和修行的依据。 菩萨当何所依是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨当何所依的拼音读音是：pú sà dāng hé suǒ yī。 菩萨当何所依是《维摩诘所说经 ·

生死有畏出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，生死有畏的作者是：鸠摩罗什。 生死有畏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生死有畏的释义是：生死有畏：指对生命终结和轮回生死所产生的恐惧和忧虑。 生死有畏是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生死有畏的拼音读音是：shēng sǐ yǒu wèi。 生死有畏是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第122句。 生死有畏的上半句是：

文殊师利又问出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，文殊师利又问的作者是：鸠摩罗什。 文殊师利又问是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利又问的释义是：文殊师利又问：文殊师利，梵文名Manjushri，是智慧的代表，此处指佛教中的文殊菩萨。又问，即再次发问，文殊菩萨再次提出问题。 文殊师利又问是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 文殊师利又问的拼音读音是：wén shū shī lì

无所悕望出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，无所悕望的作者是：鸠摩罗什。 无所悕望是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所悕望的释义是：无所悕望：不贪求，不渴望。指内心无欲无求，达到一种超然物外的境界。 无所悕望是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无所悕望的拼音读音是：wú suǒ xī wàng。 无所悕望是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第120句。 无所悕望的上半句是

所作福祐出自《维摩诘所说经 · 观众生品第七》，所作福祐的作者是：鸠摩罗什。 所作福祐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所作福祐的释义是：所作福祐：指所做的一切善行和积累的福德。 所作福祐是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 所作福祐的拼音读音是：suǒ zuò fú yòu。 所作福祐是《维摩诘所说经 · 观众生品第七》的第119句。 所作福祐的上半句是： 答曰。 所作福祐的下半句是