鸠摩罗什

起四摄法出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，起四摄法的作者是：鸠摩罗什。 起四摄法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起四摄法的释义是：起四摄法：发起四种摄持众生的方法，即布施、爱语、利行、同事。 起四摄法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起四摄法的拼音读音是：qǐ sì shè fǎ。 起四摄法是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第436句。 起四摄法的上半句是：以度众生。

以度众生出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，以度众生的作者是：鸠摩罗什。 以度众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以度众生的释义是：以度众生：指菩萨为了救度众生，使他们脱离苦海，达到涅槃的境界。 以度众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 以度众生的拼音读音是：yǐ dù zhòng shēng。 以度众生是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第435句。 以度众生的上半句是：起方便力。

起方便力出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，起方便力的作者是：鸠摩罗什。 起方便力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起方便力的释义是：起方便力：运用智慧和方便手段，启发他人觉悟，使之解脱烦恼。 起方便力是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 起方便力的拼音读音是：qǐ fāng biàn lì。 起方便力是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第434句。 起方便力的上半句是：护持正法。

护持正法出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，护持正法的作者是：鸠摩罗什。 护持正法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 护持正法的释义是：护持正法：保护并维护佛教的正法，即坚持佛教的教义和戒律，使其不被歪曲和破坏。 护持正法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 护持正法的拼音读音是：hù chí zhèng fǎ。 护持正法是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第433句。 护持正法的上半句是

而起无作出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，而起无作的作者是：鸠摩罗什。 而起无作是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而起无作的释义是：不起心，不造作。 而起无作是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而起无作的拼音读音是：ér qǐ wú zuò。 而起无作是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第432句。 而起无作的上半句是：示现受生。 而起无作的下半句是：护持正法。 而起无作的全句是

示现受生出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，示现受生的作者是：鸠摩罗什。 示现受生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示现受生的释义是：示现受生：指佛陀或菩萨为了教化众生，以凡夫的形象降生到世间。 示现受生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 示现受生的拼音读音是：shì xiàn shòu shēng。 示现受生是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第431句。 示现受生的上半句是：而起无相。

而起无相出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，而起无相的作者是：鸠摩罗什。 而起无相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而起无相的释义是：'而起无相'释义：超越表象，达到无相无形的境界。 而起无相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而起无相的拼音读音是：ér qǐ wú xiāng。 而起无相是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第430句。 而起无相的上半句是：不舍有为法。 而起无相的下半句是

不舍有为法出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，不舍有为法的作者是：鸠摩罗什。 不舍有为法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不舍有为法的释义是：不舍有为法：不放弃世间有为的法则，即不放弃对世间事物的参与和努力。这里的“有为法”指的是世间一切有形有相、变化无常的事物和现象。 不舍有为法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不舍有为法的拼音读音是：bù shě yǒu wèi fǎ。

而起于空出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，而起于空的作者是：鸠摩罗什。 而起于空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而起于空的释义是：'而起于空'释义：从无中产生，由虚空中生发。 而起于空是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 而起于空的拼音读音是：ér qǐ yú kōng。 而起于空是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第428句。 而起于空的上半句是：教化众生。 而起于空的下半句是

教化众生出自《维摩诘经 · 菩萨品第四》，教化众生的作者是：鸠摩罗什。 教化众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教化众生的释义是：教化众生：指菩萨以慈悲之心，向众生传授佛法，引导他们觉悟，脱离生死轮回。 教化众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教化众生的拼音读音是：jiào huà zhòng shēng。 教化众生是《维摩诘经 · 菩萨品第四》的第427句。 教化众生的上半句是