鸠摩罗什

疑悔即除出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，疑悔即除的作者是：鸠摩罗什。 疑悔即除是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 疑悔即除的释义是：疑悔即除，意指疑虑和悔恨之心立刻消除。 疑悔即除是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 疑悔即除的拼音读音是：yí huǐ jí chú。 疑悔即除是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第530句。 疑悔即除的上半句是：时二比丘。 疑悔即除的下半句是

时二比丘出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，时二比丘的作者是：鸠摩罗什。 时二比丘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时二比丘的释义是：时二比丘：指当时在场的两位比丘，即出家的僧人。 时二比丘是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 时二比丘的拼音读音是：shí èr bǐ qiū。 时二比丘是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第529句。 时二比丘的上半句是：其智慧明达为若此也。

其智慧明达为若此也出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，其智慧明达为若此也的作者是：鸠摩罗什。 其智慧明达为若此也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其智慧明达为若此也的释义是：其智慧明达为若此也，释义为：他的智慧明亮通达就像这样。 其智慧明达为若此也是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 其智慧明达为若此也的拼音读音是：qí zhì huì míng dá wèi ruò cǐ yě。

能制其乐说之辩出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，能制其乐说之辩的作者是：鸠摩罗什。 能制其乐说之辩是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能制其乐说之辩的释义是：能制其乐说之辩：指能够掌握并运用自如的辩论技巧，使其在辩论中能够愉快地表达自己的观点，同时也能使对方愉悦地接受。 能制其乐说之辩是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能制其乐说之辩的拼音读音是：néng zhì qí lè shuō

未有声闻及菩萨出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，未有声闻及菩萨的作者是：鸠摩罗什。 未有声闻及菩萨是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 未有声闻及菩萨的释义是：此句“未有声闻及菩萨”意味着在《维摩诘经·弟子品第三》中，所提到的境界尚未有像声闻或菩萨这样的高阶修行者所能达到。声闻，指的是听闻佛陀教法后，修得小乘果位，能够脱离生死轮回的僧人。菩萨，则指修菩萨道，有极大慈悲心

自舍如来出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，自舍如来的作者是：鸠摩罗什。 自舍如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自舍如来的释义是：自舍如来：舍弃自我，达到如来的境界，即超越自我，达到觉悟的境界。 自舍如来是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 自舍如来的拼音读音是：zì shě rú lái。 自舍如来是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第525句。 自舍如来的上半句是：我答言。

我答言出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，我答言的作者是：鸠摩罗什。 我答言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我答言的释义是：我答言：我回答说。指说话者对某个问题或请求作出回应。 我答言是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我答言的拼音读音是：wǒ dá yán。 我答言是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第524句。 我答言的上半句是：持律之上而不能说。 我答言的下半句是：自舍如来。

持律之上而不能说出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，持律之上而不能说的作者是：鸠摩罗什。 持律之上而不能说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 持律之上而不能说的释义是：持律之上而不能说：指修行人虽然能够严守戒律，但在表达佛法义理上却感到困难或无法言传。 持律之上而不能说是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 持律之上而不能说的拼音读音是：chí lǜ zhī shàng ér bù néng

是优波离所不能及出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，是优波离所不能及的作者是：鸠摩罗什。 是优波离所不能及是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是优波离所不能及的释义是：是优波离所不能及：指的是连佛教中的高僧优波离也无法达到的境界或智慧。这里用来形容某种境界或成就非常高超，超越了常人所能达到的水平。 是优波离所不能及是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是优波离所不能及的拼音读音是：shì

上智哉出自《维摩诘经 · 弟子品第三》，上智哉的作者是：鸠摩罗什。 上智哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 上智哉的释义是：上智哉：指具有高深智慧的人。 上智哉是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 上智哉的拼音读音是：shàng zhì zāi。 上智哉是《维摩诘经 · 弟子品第三》的第521句。 上智哉的上半句是：于是二比丘言。 上智哉的下半句是：是优波离所不能及。 上智哉的全句是