鸠摩罗什

闻佛自诵出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，闻佛自诵的作者是：鸠摩罗什。 闻佛自诵是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻佛自诵的释义是：闻佛自诵：听到佛陀自己念诵经文。 闻佛自诵是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 闻佛自诵的拼音读音是：wén fú zì sòng。 闻佛自诵是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》的第829句。 闻佛自诵的上半句是

三千学士时坐听者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，三千学士时坐听者的作者是：鸠摩罗什。 三千学士时坐听者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三千学士时坐听者的释义是：三千学士时坐听者：指当时有许多学者或文人聚集在一起，共同聆听卢舍那佛的教诲。 三千学士时坐听者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 三千学士时坐听者的拼音读音是：sān qiān xué shì shí

如无相天王品劝学中一一广明出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，如无相天王品劝学中一一广明的作者是：鸠摩罗什。 如无相天王品劝学中一一广明是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如无相天王品劝学中一一广明的释义是：“如无相天王品劝学中一一广明”释义为：正如《无相天王品》中所劝勉学习的内容，一一详细阐明。 如无相天王品劝学中一一广明是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

汝等当一心学波罗提木叉欢喜奉行出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，汝等当一心学波罗提木叉欢喜奉行的作者是：鸠摩罗什。 汝等当一心学波罗提木叉欢喜奉行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 汝等当一心学波罗提木叉欢喜奉行的释义是：你们应当全心全意地学习波罗提木叉（菩萨戒律），欢喜地遵行。 汝等当一心学波罗提木叉欢喜奉行是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

略开七佛法戒出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，略开七佛法戒的作者是：鸠摩罗什。 略开七佛法戒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 略开七佛法戒的释义是：略开七佛法戒：简要地阐述七种佛教戒律，即七佛所制定的戒律。 略开七佛法戒是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 略开七佛法戒的拼音读音是：lüè kāi qī fú fǎ jiè。 略开七佛法戒是《梵网经 ·

我今在此树下出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，我今在此树下的作者是：鸠摩罗什。 我今在此树下是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我今在此树下的释义是：我今在此树下，意指说话者现在正站在树下。这里的“我今”表示说话者此刻的状态，“在此树下”则指明其具体位置。简言之，即说话者现在站在那棵树下。 我今在此树下是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 我今在此树下的拼音读音是：wǒ

常生人道天中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，常生人道天中的作者是：鸠摩罗什。 常生人道天中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常生人道天中的释义是：常生人道天中：指菩萨不断轮回于人道和天道，积累福德和智慧，以利益众生。 常生人道天中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常生人道天中的拼音读音是：cháng shēng rén dào tiān zhōng。

世世不堕恶道八难出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，世世不堕恶道八难的作者是：鸠摩罗什。 世世不堕恶道八难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 世世不堕恶道八难的释义是：世世不堕恶道八难：指在无数世中，都能避免堕入恶道，包括八种难以超越的困境。恶道指的是地狱、饿鬼、畜生等痛苦的世界。八难包括：佛前佛后、国王时代、边地外域、邪见不信、贫穷困苦、寿命短促、不闻正法、无佛出世

得见千佛佛佛授手出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，得见千佛佛佛授手的作者是：鸠摩罗什。 得见千佛佛佛授手是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得见千佛佛佛授手的释义是：得见千佛，佛佛授手，意指菩萨修行至高境界，得以亲见无数佛陀，并一一得到佛陀的亲自传授教诲。这里的“佛佛授手”强调菩萨在修行过程中，不断得到众多佛陀的指导与加持。 得见千佛佛佛授手是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是

流通三世一切众生化化不绝出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，流通三世一切众生化化不绝的作者是：鸠摩罗什。 流通三世一切众生化化不绝是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 流通三世一切众生化化不绝的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》中的“流通三世一切众生化化不绝”释义为：菩萨的教法能够流传于过去、现在、未来三个时期，使得一切众生都能不断得到教化，生生不息。