鸠摩罗什

佛告舍利弗出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，佛告舍利弗的作者是：鸠摩罗什。 佛告舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告舍利弗的释义是：“佛告舍利弗”即佛陀对舍利弗所说。舍利弗是佛陀的大弟子之一，以智慧著称。这里的“佛告”是指佛陀对舍利弗进行的教诲或说法。 佛告舍利弗是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 佛告舍利弗的拼音读音是：fú gào shě lì fú。

是时出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，是时的作者是：鸠摩罗什。 是时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是时的释义是：是时：指那时，那时节。 是时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 是时的拼音读音是：shì shí。 是时是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第172句。 是时的上半句是：不长诸恶。 是时的下半句是：佛告舍利弗。 是时的全句是：是时，佛告舍利弗:「有国名妙喜

不长诸恶出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，不长诸恶的作者是：鸠摩罗什。 不长诸恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不长诸恶的释义是：《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》中的“不长诸恶”释义为：不长久地从事各种恶行。 不长诸恶是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不长诸恶的拼音读音是：bù zhǎng zhū è。 不长诸恶是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第171句。

虽生出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，虽生的作者是：鸠摩罗什。 虽生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 虽生的释义是：虽生：即使活着。 虽生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 虽生的拼音读音是：suī shēng。 虽生是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第170句。 虽生的上半句是：不尽善本。 虽生的下半句是：不长诸恶。 虽生的全句是：「若一切法如幻相者，云何问言

不尽善本出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，不尽善本的作者是：鸠摩罗什。 不尽善本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不尽善本的释义是：不尽善本：指未能完全恢复或发挥其原有的优良本质或潜力。 不尽善本是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 不尽善本的拼音读音是：bù jǐn shàn běn。 不尽善本是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第169句。 不尽善本的上半句是

菩萨虽没出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，菩萨虽没的作者是：鸠摩罗什。 菩萨虽没是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨虽没的释义是：菩萨虽没：菩萨虽已逝世。 菩萨虽没是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 菩萨虽没的拼音读音是：pú sà suī méi。 菩萨虽没是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第168句。 菩萨虽没的上半句是：相续之相。 菩萨虽没的下半句是：不尽善本

相续之相出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，相续之相的作者是：鸠摩罗什。 相续之相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 相续之相的释义是：相续之相：指事物连续不断、相继出现的现象。 相续之相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 相续之相的拼音读音是：xiāng xù zhī xiāng。 相续之相是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第167句。 相续之相的上半句是：为虚诳法。

为虚诳法出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，为虚诳法的作者是：鸠摩罗什。 为虚诳法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为虚诳法的释义是：'为虚诳法'的释义为：指虚假不实、欺骗的说法或行为。 为虚诳法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 为虚诳法的拼音读音是：wèi xū kuáng fǎ。 为虚诳法是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第166句。 为虚诳法的上半句是：生者。

生者出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，生者的作者是：鸠摩罗什。 生者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生者的释义是：生者：指活着的人，有生命的人。 生者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生者的拼音读音是：shēng zhě。 生者是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第165句。 生者的上半句是：败坏之相。 生者的下半句是：为虚诳法。 生者的全句是：「若一切法如幻相者

败坏之相出自《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》，败坏之相的作者是：鸠摩罗什。 败坏之相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 败坏之相的释义是：败坏之相：指事物或现象逐渐衰落、破损、衰败的外在表现。 败坏之相是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 败坏之相的拼音读音是：bài huài zhī xiāng。 败坏之相是《维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二》的第164句。 败坏之相的上半句是