鸠摩罗什

得见诸佛生人天上出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，得见诸佛生人天上的作者是：鸠摩罗什。 得见诸佛生人天上是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得见诸佛生人天上的释义是：得见诸佛生人天上：指修行人因持戒修行，功德圆满，得以见到诸佛菩萨，并在人天界中生活。 得见诸佛生人天上是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 得见诸佛生人天上的拼音读音是：dé jiàn zhū fú

应请法师讲菩萨戒经福资亡者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应请法师讲菩萨戒经福资亡者的作者是：鸠摩罗什。 应请法师讲菩萨戒经福资亡者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应请法师讲菩萨戒经福资亡者的释义是：应请法师讲菩萨戒经，为亡者积累福德。 应请法师讲菩萨戒经福资亡者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应请法师讲菩萨戒经福资亡者的拼音读音是：yīng qǐng fǎ

若父母兄弟死亡之日出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，若父母兄弟死亡之日的作者是：鸠摩罗什。 若父母兄弟死亡之日是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若父母兄弟死亡之日的释义是：若父母兄弟死亡之日，指的是父母或兄弟去世的那一天。 若父母兄弟死亡之日是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若父母兄弟死亡之日的拼音读音是：ruò fù mǔ xiōng dì sǐ wáng zhī

常教化讲说菩萨戒救度众生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，常教化讲说菩萨戒救度众生的作者是：鸠摩罗什。 常教化讲说菩萨戒救度众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常教化讲说菩萨戒救度众生的释义是：常教化讲说菩萨戒，救度众生。释义：经常以教化和讲解菩萨戒律的方式，帮助和拯救众生。 常教化讲说菩萨戒救度众生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

应方便救护解其苦难出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，应方便救护解其苦难的作者是：鸠摩罗什。 应方便救护解其苦难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应方便救护解其苦难的释义是：应方便救护解其苦难：应当根据具体情况采取适当的方法来拯救他人，解除他们的苦难。 应方便救护解其苦难是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 应方便救护解其苦难的拼音读音是：yīng fāng biàn

若见世人杀畜生时出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，若见世人杀畜生时的作者是：鸠摩罗什。 若见世人杀畜生时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若见世人杀畜生时的释义是：若见世人杀畜生时，指的是当观察到有人杀害动物的时候。 若见世人杀畜生时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若见世人杀畜生时的拼音读音是：ruò jiàn shì rén shā chù shēng shí。

教人放生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，教人放生的作者是：鸠摩罗什。 教人放生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教人放生的释义是：教人放生是指教导人们放生生物，以慈悲心对待生命，避免杀害和伤害，体现菩萨的大慈大悲精神。 教人放生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 教人放生的拼音读音是：jiào rén fàng shēng。 教人放生是《梵网经 ·

生生受生常住之法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，生生受生常住之法的作者是：鸠摩罗什。 生生受生常住之法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 生生受生常住之法的释义是：生生受生常住之法，指的是不断轮回再生，却始终不灭、恒常存在的法则或真理。即指无论在哪个生命阶段，这种法则都是不变的，是宇宙间永恒的真理。 生生受生常住之法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

故常行放生出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，故常行放生的作者是：鸠摩罗什。 故常行放生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故常行放生的释义是：“故常行放生”的释义：因此，应当常常进行放生行为。 故常行放生是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故常行放生的拼音读音是：gù cháng xíng fàng shēng。 故常行放生是《梵网经 ·

一切火风是我本体出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，一切火风是我本体的作者是：鸠摩罗什。 一切火风是我本体是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一切火风是我本体的释义是：一切火风是我本体，意指所有的事物都是由“火风”（生命能量）构成的，即一切现象都是自己内在本性的显现。这句话体现了佛教中关于万物皆由因缘和合而成的观点，强调一切现象都是自心所现，是内在本性的外在表现。