鸠摩罗什

及妙光堂说十世界海出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，及妙光堂说十世界海的作者是：鸠摩罗什。 及妙光堂说十世界海是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 及妙光堂说十世界海的释义是："及妙光堂说十世界海"意指到达妙光堂，那里宣讲关于十个世界海的教义。这里的"妙光堂"可能指的是佛教中一个神圣的场所，而"十世界海"则代表佛教中广阔的宇宙观，包含了十个不同的世界。

出已方坐金刚千光王座出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，出已方坐金刚千光王座的作者是：鸠摩罗什。 出已方坐金刚千光王座是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 出已方坐金刚千光王座的释义是：出已方坐金刚千光王座，意为菩萨修行圆满，已经出离生死，安坐于象征坚固和智慧的金刚座上，千道光芒照耀四方，显示出其无上的智慧和庄严。 出已方坐金刚千光王座是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

从体性虚空华光三昧出出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，从体性虚空华光三昧出的作者是：鸠摩罗什。 从体性虚空华光三昧出是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 从体性虚空华光三昧出的释义是：从体性虚空华光三昧出，意指从本源虚空、华光般的三昧境界中解脱而出。这里的“体性虚空”指的是佛教中宇宙万物的本源，即虚空无碍、无边无际的境界；“华光三昧”则是指一种清净、光明的高深禅定状态

还本源世界阎浮提菩提树下出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，还本源世界阎浮提菩提树下的作者是：鸠摩罗什。 还本源世界阎浮提菩提树下是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 还本源世界阎浮提菩提树下的释义是：“还本源世界阎浮提菩提树下”释义为：回到最初的本源世界，即在阎浮提（指地球）的菩提树下。这里的“菩提树”是佛教中象征觉悟的树木，常被理解为佛陀成道的地方

没已入体性虚空花光三昧出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，没已入体性虚空花光三昧的作者是：鸠摩罗什。 没已入体性虚空花光三昧是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 没已入体性虚空花光三昧的释义是：《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》中的“没已入体性虚空花光三昧”释义为：修行者已经完全融入自性本具的虚空境界，如同花朵般绽放光明，达到了一种禅定的境界。

各各从此莲花藏世界而没出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，各各从此莲花藏世界而没的作者是：鸠摩罗什。 各各从此莲花藏世界而没是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 各各从此莲花藏世界而没的释义是：各各从此莲花藏世界而没：指每个众生从自己内在的莲花藏世界（即内心深处的清净世界）中显现出来，进入现实世界。这里的“莲花藏世界”比喻众生内心的清净本性，意味着众生都有成佛的潜力和可能性。

受持上说心地法门品竟出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，受持上说心地法门品竟的作者是：鸠摩罗什。 受持上说心地法门品竟是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受持上说心地法门品竟的释义是：“受持上说心地法门品竟”这句话的意思是：至此，已经完整地接受并坚守了关于心地法门的教导。这里的“心地法门”指的是佛教中关于心灵修养和内在修行的教法，“竟”字表示结束或完成。因此，整句话的意思是

一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛的作者是：鸠摩罗什。 一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛的释义是：一时，指某个特定的时间点；无量，表示数量无法计数；青黄赤白花，指青、黄、赤、白四种颜色的花朵；供养，指用鲜花等物品敬奉；卢舍那佛

光皆化无量佛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，光皆化无量佛的作者是：鸠摩罗什。 光皆化无量佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 光皆化无量佛的释义是：“光皆化无量佛”意指光明之中，一切皆转化为无数佛，表达了佛光普照，众生皆有佛性的深意。 光皆化无量佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 光皆化无量佛的拼音读音是：guāng jiē huà wú liàng fú。

各各辞退举身放不可思议光出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》，各各辞退举身放不可思议光的作者是：鸠摩罗什。 各各辞退举身放不可思议光是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 各各辞退举身放不可思议光的释义是：各自告别，全身散发出无法想象的神奇光芒。 各各辞退举身放不可思议光是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 各各辞退举身放不可思议光的拼音读音是：gè gè cí tuì jǔ