皎然

日服丹砂骨自清出自《贻李汤》，日服丹砂骨自清的作者是：皎然。 日服丹砂骨自清是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 日服丹砂骨自清的释义是：日服丹砂骨自清：指每天服用丹砂，自然而然地身体就会变得健康纯洁。这句话出自宋代赵善括的《贻李汤》。这里的“丹砂”是指一种红色矿物，古代认为它可以炼制成长生不老的仙丹，所以此处比喻为修炼身体的丹药。 日服丹砂骨自清是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。

独为苍生作仙吏出自《贻李汤》，独为苍生作仙吏的作者是：皎然。 独为苍生作仙吏是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 独为苍生作仙吏的释义是：独为苍生作仙吏：诗人自称担任仙吏，是为了造福苍生百姓。 独为苍生作仙吏是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 独为苍生作仙吏的拼音读音是：dú wèi cāng shēng zuò xiān lì。 独为苍生作仙吏是《贻李汤》的第4句。 独为苍生作仙吏的上半句是：

宁知梅福在人间出自《贻李汤》，宁知梅福在人间的作者是：皎然。 宁知梅福在人间是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 宁知梅福在人间的释义是：宁知梅福在人间：意为不知道梅福这样的贤人就在我们身边。这句话表达了诗人对那些隐居山林、不问世事的贤人的一种敬佩之情，同时也流露出一种对现实世界中贤人难得一见的感慨。 宁知梅福在人间是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 宁知梅福在人间的拼音读音是：níng zhī

壶公爱说三山事出自《贻李汤》，壶公爱说三山事的作者是：皎然。 壶公爱说三山事是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 壶公爱说三山事的释义是：壶公爱说三山事，意为壶公喜欢谈论三座仙山的故事。这里“壶公”指的是传说中的仙人，而“三山”则是指道家传说中的三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。这句话表达了壶公对于仙山故事的热衷。 壶公爱说三山事是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 壶公爱说三山事的拼音读音是：hú

茅氏常论七真记出自《贻李汤》，茅氏常论七真记的作者是：皎然。 茅氏常论七真记是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 茅氏常论七真记的释义是：《贻李汤》中的“茅氏常论七真记”指的是《茅山志》中记载的七位道教真人的事迹。这里的“茅氏”指《茅山志》，是道教典籍，而“七真”是指道教传说中的七位真人。这句话强调的是对道教历史与人物的了解和研究。 茅氏常论七真记是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。

禅阁本无关出自《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》，禅阁本无关的作者是：皎然。 禅阁本无关是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 禅阁本无关的释义是：禅阁本无关，意指禅阁（僧侣修行之处）原本与世俗事物无关。 禅阁本无关是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 禅阁本无关的拼音读音是：chán gé běn wú guān。 禅阁本无关是《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》的第6句。 禅阁本无关的上半句是：

更人莫报夜出自《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》，更人莫报夜的作者是：皎然。 更人莫报夜是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 更人莫报夜的释义是：更人莫报夜：更夫不要报更了，天已晚了。 更人莫报夜是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 更人莫报夜的拼音读音是：gèng rén mò bào yè。 更人莫报夜是《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》的第5句。 更人莫报夜的上半句是：放舟月色间。

放舟月色间出自《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》，放舟月色间的作者是：皎然。 放舟月色间是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 放舟月色间的释义是：放舟月色间：在月光下放舟游玩。 放舟月色间是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 放舟月色间的拼音读音是：fàng zhōu yuè sè jiān。 放舟月色间是《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》的第4句。 放舟月色间的上半句是： 高歌风音表。

高歌风音表出自《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》，高歌风音表的作者是：皎然。 高歌风音表是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 高歌风音表的释义是：高歌风音表：用高歌和风声来比喻诗文的优美动听。 高歌风音表是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 高歌风音表的拼音读音是：gāo gē fēng yīn biǎo。 高歌风音表是《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》的第3句。 高歌风音表的上半句是：暮期西林还。

暮期西林还出自《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》，暮期西林还的作者是：皎然。 暮期西林还是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 暮期西林还的释义是：暮期西林还：在傍晚时分返回西林寺。 暮期西林还是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 暮期西林还的拼音读音是：mù qī xī lín hái。 暮期西林还是《奉酬袁使君送陆灞却回期道寺院》的第2句。 暮期西林还的上半句是：欲别湖上客。 暮期西林还的下半句是：