皎然

才敷药草义出自《听素法师讲法华经》，才敷药草义的作者是：皎然。 才敷药草义是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 才敷药草义的释义是：才敷药草义：刚开始施以草药的治疗。意指刚开始对某种问题或状况进行初步的、基础的解决或干预。 才敷药草义是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 才敷药草义的拼音读音是：cái fū yào cǎo yì。 才敷药草义是《听素法师讲法华经》的第3句。 才敷药草义的上半句是

名齐漆道人出自《听素法师讲法华经》，名齐漆道人的作者是：皎然。 名齐漆道人是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 名齐漆道人的释义是：名齐漆道人：指与漆道人齐名，意指听素法师在讲法华经方面的造诣与漆道人相当。漆道人，即唐代著名文学家、书法家漆园子，以文学和书法成就著称。此处用以比喻听素法师在法华经讲解方面的才学。 名齐漆道人是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 名齐漆道人的拼音读音是：míng qí

法子出西秦出自《听素法师讲法华经》，法子出西秦的作者是：皎然。 法子出西秦是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 法子出西秦的释义是：法子出西秦：指法华经的教义源自西秦地区。西秦，古代地区名，指今甘肃、青海一带，此处指佛教的发源地之一。 法子出西秦是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 法子出西秦的拼音读音是：fǎ zi chū xī qín。 法子出西秦是《听素法师讲法华经》的第1句。

持此别东亭出自《赋得竹如意送详师赴讲》，持此别东亭的作者是：皎然。 持此别东亭是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 持此别东亭的释义是：持此别东亭：手持着这件竹如意，在东亭处与他告别。 持此别东亭是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 持此别东亭的拼音读音是：chí cǐ bié dōng tíng。 持此别东亭是《赋得竹如意送详师赴讲》的第8句。 持此别东亭的上半句是： 谁期沃州讲。

谁期沃州讲出自《赋得竹如意送详师赴讲》，谁期沃州讲的作者是：皎然。 谁期沃州讲是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 谁期沃州讲的释义是：谁期沃州讲：谁曾预料到会在沃州讲学。这里表达了诗人对详师赴沃州讲学的惊讶和赞叹。 谁期沃州讲是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 谁期沃州讲的拼音读音是：shuí qī wò zhōu jiǎng。 谁期沃州讲是《赋得竹如意送详师赴讲》的第7句。

因谈贝叶经出自《赋得竹如意送详师赴讲》，因谈贝叶经的作者是：皎然。 因谈贝叶经是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 因谈贝叶经的释义是：因谈贝叶经：因为谈论贝叶经。贝叶经是指用贝叶（贝树的叶子）写成的经文，这里指佛教经典。这句话表达了诗人因谈论佛教经典而引发的情感或话题。 因谈贝叶经是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 因谈贝叶经的拼音读音是：yīn tán bèi yè jīng。

每入杨枝手出自《赋得竹如意送详师赴讲》，每入杨枝手的作者是：皎然。 每入杨枝手是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 每入杨枝手的释义是：每入杨枝手：每次进入杨枝门，指每次来到杨枝所居之处。杨枝，指杨枝门，是佛教用语，指寺庙或修行之处。 每入杨枝手是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 每入杨枝手的拼音读音是：měi rù yáng zhī shǒu。 每入杨枝手是《赋得竹如意送详师赴讲》的第5句。

不变在林青出自《赋得竹如意送详师赴讲》，不变在林青的作者是：皎然。 不变在林青是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 不变在林青的释义是：竹影随形，四季常青，象征着高洁、坚韧的品质，'不变在林青'意指竹子的品质始终如一，不因外界环境的变化而改变。 不变在林青是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 不变在林青的拼音读音是：bù biàn zài lín qīng。

仍留负霜节出自《赋得竹如意送详师赴讲》，仍留负霜节的作者是：皎然。 仍留负霜节是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 仍留负霜节的释义是：仍留负霜节：依旧保持着经霜不凋的节操。意指人应保持高洁的品质和坚强的意志。 仍留负霜节是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 仍留负霜节的拼音读音是：réng liú fù shuāng jié。 仍留负霜节是《赋得竹如意送详师赴讲》的第3句。 仍留负霜节的上半句是

吾师尚毁形出自《赋得竹如意送详师赴讲》，吾师尚毁形的作者是：皎然。 吾师尚毁形是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 吾师尚毁形的释义是：“吾师尚毁形”的释义：我的师傅仍然能够舍弃自己的形貌。这里的“毁形”是指牺牲自己的外貌，比喻舍弃世俗的名利和物质，专注于修行或学术追求。 吾师尚毁形是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 吾师尚毁形的拼音读音是：wú shī shàng huǐ xíng。