皎然

影刹西方在出自《奉同卢使君幼平游精舍寺》，影刹西方在的作者是：皎然。 影刹西方在是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 影刹西方在的释义是：影刹西方在：指寺庙的影子在西方。 影刹西方在是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 影刹西方在的拼音读音是：yǐng shā xī fāng zài。 影刹西方在是《奉同卢使君幼平游精舍寺》的第1句。 影刹西方在的下半句是：虚空翠色分。 影刹西方在的全句是

劫石尽无期出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，劫石尽无期的作者是：皎然。 劫石尽无期是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 劫石尽无期的释义是：劫石尽无期：指时间的流逝无法预料，如同劫难般漫长无期。 劫石尽无期是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 劫石尽无期的拼音读音是：jié shí jǐn wú qī。 劫石尽无期是《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》的第8句。

六铢那更拂出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，六铢那更拂的作者是：皎然。 六铢那更拂是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 六铢那更拂的释义是：六铢那更拂：用六铢微细之尘去拂拭，形容非常细致、小心翼翼地擦拭。六铢，古代货币单位，极言其轻；拂，擦拭。 六铢那更拂是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 六铢那更拂的拼音读音是：liù zhū nà gèng fú。

新声播鲁诗出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，新声播鲁诗的作者是：皎然。 新声播鲁诗是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 新声播鲁诗的释义是：新声播鲁诗：新的诗歌作品在鲁地传播。 新声播鲁诗是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 新声播鲁诗的拼音读音是：xīn shēng bō lǔ shī。 新声播鲁诗是《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》的第6句。 新声播鲁诗的上半句是：

故实刊周典出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，故实刊周典的作者是：皎然。 故实刊周典是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 故实刊周典的释义是：故实刊周典：指将历史上的真实故事和周代的经典文献刻印出来。 故实刊周典是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 故实刊周典的拼音读音是：gù shí kān zhōu diǎn。 故实刊周典是《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》的第5句。

龙藏立言时出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，龙藏立言时的作者是：皎然。 龙藏立言时是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 龙藏立言时的释义是：龙藏立言时：指龙藏寺建立并立下经典言论的时期。龙藏寺，即指藏经之所，立言时则是指这些经典言论被确立并流传下来的时期。 龙藏立言时是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 龙藏立言时的拼音读音是：lóng cáng lì yán shí。

雁门传法至出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，雁门传法至的作者是：皎然。 雁门传法至是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 雁门传法至的释义是：雁门传法至：指佛教法脉从雁门关传至。雁门关位于今山西省忻州市代县，是古代北方通往中原的重要关隘，此处“传法”即指佛教经典和教义。 雁门传法至是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 雁门传法至的拼音读音是：yàn mén chuán fǎ zhì。

千年降祖师出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，千年降祖师的作者是：皎然。 千年降祖师是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 千年降祖师的释义是：千年降祖师：指在千年之前降临人间的佛教祖师。这里的“降”字含有降临、降临凡间的意思，表示这位祖师是从天上或更高层次降临到人间，传播佛法。 千年降祖师是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 千年降祖师的拼音读音是：qiān nián jiàng zǔ

万国布殊私出自《奉同颜使君真卿开元寺经藏院会观树文殊碑》，万国布殊私的作者是：皎然。 万国布殊私是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 万国布殊私的释义是：“万国布殊私”中的“布殊私”可以理解为普遍地传播佛教的教义，即佛教教化普及于世界各个角落，而“殊私”则可能指特殊的精神追求或私欲。整句诗意指佛教教义在全球范围内传播，不仅满足了一般人的宗教信仰，也触及到人们内心深处的特殊追求或私欲。

犹多高世踪出自《夏日题桐庐杨明府纳凉山斋》，犹多高世踪的作者是：皎然。 犹多高世踪是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 犹多高世踪的释义是：犹多高世踪：仍然保留着高尚超脱于世俗的踪迹。 犹多高世踪是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 犹多高世踪的拼音读音是：yóu duō gāo shì zōng。 犹多高世踪是《夏日题桐庐杨明府纳凉山斋》的第8句。 犹多高世踪的上半句是： 何事亲堆案。