陆龟蒙

土木其智出自《野庙碑》，土木其智的作者是：陆龟蒙。 土木其智是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 土木其智的释义是：指智力如同土木，没有灵活性和创造力。 土木其智是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 土木其智的拼音读音是：tǔ mù qí zhì。 土木其智是《野庙碑》的第94句。 土木其智的上半句是：固无以名。 土木其智的下半句是：窃吾君之禄位。 土木其智的全句是：土木其智，窃吾君之禄位

固无以名出自《野庙碑》，固无以名的作者是：陆龟蒙。 固无以名是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 固无以名的释义是：难以用言语形容。 固无以名是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 固无以名的拼音读音是：gù wú yǐ míng。 固无以名是《野庙碑》的第93句。 固无以名的上半句是：窃吾民之酒牲。 固无以名的下半句是： 土木其智。 固无以名的全句是：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。

窃吾民之酒牲出自《野庙碑》，窃吾民之酒牲的作者是：陆龟蒙。 窃吾民之酒牲是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 窃吾民之酒牲的释义是：窃吾民之酒牲：暗中夺取我国百姓的酒和祭品。这里“窃”表示偷偷地夺取，“吾民”指的是我国的百姓，“酒牲”则是指用于祭祀的酒和牲畜。整句话揭露了某些人窃取民脂民膏的罪行。 窃吾民之酒牲是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 窃吾民之酒牲的拼音读音是：qiè wú mín

土木其形出自《野庙碑》，土木其形的作者是：陆龟蒙。 土木其形是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 土木其形的释义是：土木其形：指用土木材料建造的形状。 土木其形是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 土木其形的拼音读音是：tǔ mù qí xíng。 土木其形是《野庙碑》的第91句。 土木其形的上半句是：以乱其末。 土木其形的下半句是：窃吾民之酒牲。 土木其形的全句是：土木其形，窃吾民之酒牲

以乱其末出自《野庙碑》，以乱其末的作者是：陆龟蒙。 以乱其末是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 以乱其末的释义是：扰乱其结局 以乱其末是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 以乱其末的拼音读音是：yǐ luàn qí mò。 以乱其末是《野庙碑》的第90句。 以乱其末的上半句是：既而为诗。 以乱其末的下半句是： 土木其形。 以乱其末的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木。后人书之，以表其功德

既而为诗出自《野庙碑》，既而为诗的作者是：陆龟蒙。 既而为诗是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 既而为诗的释义是：既而为诗：随后作了这首诗。 既而为诗是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 既而为诗的拼音读音是：jì ér wèi shī。 既而为诗是《野庙碑》的第89句。 既而为诗的上半句是：则庶乎神之不足过也。 既而为诗的下半句是：以乱其末。 既而为诗的全句是：碑者，悲也，古者悬而窆，用木

则庶乎神之不足过也出自《野庙碑》，则庶乎神之不足过也的作者是：陆龟蒙。 则庶乎神之不足过也是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 则庶乎神之不足过也的释义是：则庶乎神之不足过也：意思是或许可以认为神也是可以超越和批评的。 则庶乎神之不足过也是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 则庶乎神之不足过也的拼音读音是：zé shù hū shén zhī bù zú guò yě。

故曰以今言之出自《野庙碑》，故曰以今言之的作者是：陆龟蒙。 故曰以今言之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 故曰以今言之的释义是：故曰以今言之：即用今天的话来说，表示用现代的语言或观点来解释或表达。 故曰以今言之是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 故曰以今言之的拼音读音是：gù yuē yǐ jīn yán zhī。 故曰以今言之是《野庙碑》的第87句。 故曰以今言之的上半句是

又何责其真土木耶出自《野庙碑》，又何责其真土木耶的作者是：陆龟蒙。 又何责其真土木耶是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 又何责其真土木耶的释义是：又何责其真土木耶：又怎能责怪这确实是土木结构呢？这里的“又何责”是反问语气，表示对前文所说内容的质疑或反驳，“真土木”指的是真正的土木建筑，即野庙碑本身是土石所筑成的。诗人通过这样的表达，可能是在质疑人们对于这些看似简陋的野庙碑的真实性或价值

此乃缨弁言语之土木耳出自《野庙碑》，此乃缨弁言语之土木耳的作者是：陆龟蒙。 此乃缨弁言语之土木耳是唐代诗人陆龟蒙的作品，风格是：文。 此乃缨弁言语之土木耳的释义是：这是缨弁（古代官帽上的装饰物）和言语的土壤，木耳。这里的“此乃”意为“这就是”，“缨弁言语”比喻虚饰的言辞，“之土木耳”则是指木耳这种生长在土壤中的食用菌，整体上可以理解为诗人在批评某些人的言辞华丽而无实际内容。