慧能

法还不净出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，法还不净的作者是：慧能。 法还不净是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法还不净的释义是：法还不净，意为修行之法尚未达到纯净无染的境界。 法还不净是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 法还不净的拼音读音是：fǎ hái bù jìng。 法还不净是《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》的第130句。 法还不净的上半句是：回趣真如。 法还不净的下半句是

回趣真如出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，回趣真如的作者是：慧能。 回趣真如是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 回趣真如的释义是：回趣真如：返回到真实如来的境界。 回趣真如是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 回趣真如的拼音读音是：huí qù zhēn rú。 回趣真如是《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》的第129句。 回趣真如的上半句是：幻何究竟。 回趣真如的下半句是：法还不净。

幻何究竟出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，幻何究竟的作者是：慧能。 幻何究竟是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 幻何究竟的释义是：幻何究竟：指世间一切皆为幻象，究竟真相为何。 幻何究竟是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 幻何究竟的拼音读音是：huàn hé jiū jìng。 幻何究竟是《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》的第128句。 幻何究竟的上半句是：五蕴幻身。 幻何究竟的下半句是

五蕴幻身出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，五蕴幻身的作者是：慧能。 五蕴幻身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 五蕴幻身的释义是：五蕴幻身：指由色、受、想、行、识五种要素组成的身体，如同幻影般不真实，是佛教中对于物质和精神的相对性描述。 五蕴幻身是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 五蕴幻身的拼音读音是：wǔ yùn huàn shēn。 五蕴幻身是《六祖坛经 · 顿渐 ·

乃呈一偈曰出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，乃呈一偈曰的作者是：慧能。 乃呈一偈曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃呈一偈曰的释义是：“乃呈一偈曰”释义为：于是呈上（一首）偈颂说。 乃呈一偈曰是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 乃呈一偈曰的拼音读音是：nǎi chéng yī jì yuē。 乃呈一偈曰是《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》的第126句。 乃呈一偈曰的上半句是：悔谢。

悔谢出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，悔谢的作者是：慧能。 悔谢是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悔谢的释义是：悔谢：表示悔过并表示感谢。 悔谢是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 悔谢的拼音读音是：huǐ xiè。 悔谢是《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》的第125句。 悔谢的上半句是：诚闻偈。 悔谢的下半句是：乃呈一偈曰。 悔谢的全句是：时祖师居曹溪宝林，神秀大师在荆南玉泉寺

诚闻偈出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，诚闻偈的作者是：慧能。 诚闻偈是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 诚闻偈的释义是：诚闻偈，意为真诚地听闻偈颂。这里的“诚”指的是真诚、诚恳的态度，“闻”是指听到、听到的意思，“偈”是指佛教中的赞颂诗或佛经中的简短段落。整个词语强调以虔诚的心态去听闻佛经中的偈颂。 诚闻偈是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 诚闻偈的拼音读音是：chéng wén jì。

身去身来本三昧出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，身去身来本三昧的作者是：慧能。 身去身来本三昧是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 身去身来本三昧的释义是：身去身来本三昧，意指无论身处何地，内心都能保持一种宁静、专注的境界，即禅宗所说的“三昧”。这里的“身去身来”指的是身体的移动或变化，而“本三昧”则强调无论外界如何变化，内心的清净和专注不应受到影响。 身去身来本三昧是唐代诗人慧能的作品

不增不减自金刚出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，不增不减自金刚的作者是：慧能。 不增不减自金刚是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不增不减自金刚的释义是：不增不减自金刚，意指禅宗顿悟之境，如同金刚不坏之身，其本性不因外界变化而增减。 不增不减自金刚是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不增不减自金刚的拼音读音是：bù zēng bù jiǎn zì jīn gāng。

心地无乱自性定出自《六祖坛经 · 顿渐 · 第一节》，心地无乱自性定的作者是：慧能。 心地无乱自性定是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心地无乱自性定的释义是：心地无乱自性定，意指内心平静无杂念，自然能达到心性的稳定和清净。 心地无乱自性定是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 心地无乱自性定的拼音读音是：xīn dì wú luàn zì xìng dìng。 心地无乱自性定是《六祖坛经 · 顿渐