慧能

不失本念出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，不失本念的作者是：慧能。 不失本念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不失本念的释义是：不失本念：指始终保持初心，不忘根本的念头。 不失本念是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不失本念的拼音读音是：bù shī běn niàn。 不失本念是《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》的第22句。 不失本念的上半句是：念念自见。 不失本念的下半句是：名为报身

念念自见出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，念念自见的作者是：慧能。 念念自见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 念念自见的释义是：念念自见：指内心每时每刻都能明心见性，自我反省。 念念自见是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 念念自见的拼音读音是：niàn niàn zì jiàn。 念念自见是《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》的第21句。 念念自见的上半句是：直至无上菩提。

直至无上菩提出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，直至无上菩提的作者是：慧能。 直至无上菩提是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直至无上菩提的释义是：直至无上菩提，意指修行者经过不断努力，最终达到佛教最高境界——无上菩提，即彻底觉悟、解脱的境界。 直至无上菩提是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 直至无上菩提的拼音读音是：zhí zhì wú shàng pú tí。 直至无上菩提是《六祖坛经

得恒沙恶尽出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，得恒沙恶尽的作者是：慧能。 得恒沙恶尽是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得恒沙恶尽的释义是：得恒沙恶尽：意为得到恒河沙数般的恶业全部消除。恒沙，比喻数量极多，恶尽，指恶业全部消除净尽。 得恒沙恶尽是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 得恒沙恶尽的拼音读音是：dé héng shā è jǐn。 得恒沙恶尽是《六祖坛经 · 忏悔 ·

自性起一念善出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，自性起一念善的作者是：慧能。 自性起一念善是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性起一念善的释义是：自性起一念善，即指内心自发产生一个善良的念头。这里的“自性”指的是人的本性或内在的自我，而“一念善”则是指一个善意的思想或愿望。整体而言，这句话强调了善良本性的自然流露。 自性起一念善是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性起一念善的拼音读音是

灭万劫善因出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，灭万劫善因的作者是：慧能。 灭万劫善因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 灭万劫善因的释义是：灭万劫善因：指消除了所有过去世积累的善业因缘。 灭万劫善因是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 灭万劫善因的拼音读音是：miè wàn jié shàn yīn。 灭万劫善因是《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》的第17句。 灭万劫善因的上半句是

自性起一念恶出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，自性起一念恶的作者是：慧能。 自性起一念恶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性起一念恶的释义是：自性起一念恶，指内心自发产生了一念之恶。即人的本性中生出了一丝邪恶的念头。 自性起一念恶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 自性起一念恶的拼音读音是：zì xìng qǐ yī niàn è。 自性起一念恶是《六祖坛经 · 忏悔 ·

此名圆满报身佛出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，此名圆满报身佛的作者是：慧能。 此名圆满报身佛是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 此名圆满报身佛的释义是：此名圆满报身佛，即指达到圆满觉悟的佛陀之身，代表了佛陀在修行中所达到的最高境界，即圆满的智慧和慈悲。报身佛是指佛陀在成佛后，所显现出的圆满身相，这种身相既是内在智慧的体现，也是外在慈悲的显现。 此名圆满报身佛是唐代诗人慧能的作品，风格是

不染善恶出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，不染善恶的作者是：慧能。 不染善恶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不染善恶的释义是：不染善恶：不受善恶的影响，保持内心的清净和平静。 不染善恶是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 不染善恶的拼音读音是：bù rǎn shàn è。 不染善恶是《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》的第14句。 不染善恶的上半句是：于实性中。 不染善恶的下半句是

于实性中出自《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》，于实性中的作者是：慧能。 于实性中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于实性中的释义是：于实性中：指在真实的本性、真实的自性之中。 于实性中是唐代诗人慧能的作品，风格是：文。 于实性中的拼音读音是：yú shí xìng zhōng。 于实性中是《六祖坛经 · 忏悔 · 第三节》的第13句。 于实性中的上半句是：名为实性。 于实性中的下半句是