陈师道

平生师友间出自《赠赵奉议》，平生师友间的作者是：陈师道。 平生师友间是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 平生师友间的释义是：平生师友间：指诗人一生中的老师和朋友们。 平生师友间是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 平生师友间的拼音读音是：píng shēng shī yǒu jiān。 平生师友间是《赠赵奉议》的第5句。 平生师友间的上半句是：名义以为资。 平生师友间的下半句是：四海参寥师。

名义以为资出自《赠赵奉议》，名义以为资的作者是：陈师道。 名义以为资是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 名义以为资的释义是：名义作为凭借或资本。 名义以为资是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 名义以为资的拼音读音是：míng yì yǐ wèi zī。 名义以为资是《赠赵奉议》的第4句。 名义以为资的上半句是： 受施何用多。 名义以为资的下半句是： 平生师友间。 名义以为资的全句是

受施何用多出自《赠赵奉议》，受施何用多的作者是：陈师道。 受施何用多是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 受施何用多的释义是：受施何用多：接受别人的施舍有什么用太多呢。这里的“受施”指的是接受施舍，而“何用多”则是反问句，表达了对过度依赖施舍行为的质疑。 受施何用多是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 受施何用多的拼音读音是：shòu shī hé yòng duō。

但问与者谁出自《赠赵奉议》，但问与者谁的作者是：陈师道。 但问与者谁是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 但问与者谁的释义是：但问与者谁：只问赠予的人是谁。这里的“但”是“只”的意思，“与者”指的是赠送的人，“谁”是疑问代词，表示询问。整句表达了诗人只关心赠送者是谁，而不关心其他。 但问与者谁是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 但问与者谁的拼音读音是：dàn wèn yǔ zhě shuí。

为惠不必广出自《赠赵奉议》，为惠不必广的作者是：陈师道。 为惠不必广是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 为惠不必广的释义是：为惠不必广：给予恩惠不一定要广泛。意指给予帮助或恩惠时，不一定要涉及很多人或事物，有时候一点点的帮助就能起到很大的作用。 为惠不必广是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 为惠不必广的拼音读音是：wèi huì bù bì guǎng。 为惠不必广是《赠赵奉议》的第1句。

吾为太山溜出自《送法宝禅师》，吾为太山溜的作者是：陈师道。 吾为太山溜是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 吾为太山溜的释义是：“吾为太山溜”中的“溜”字在此处可理解为山间的溪流，整句意思是“我如同太山之溪流”，比喻自己如同山间细水长流，随遇而安，不为世事所动。 吾为太山溜是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 吾为太山溜的拼音读音是：wú wèi tài shān liū。

殷勤礼白足出自《送法宝禅师》，殷勤礼白足的作者是：陈师道。 殷勤礼白足是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 殷勤礼白足的释义是：殷勤礼白足：虔诚恭敬地行礼，白足即光着脚，表示谦卑之意。 殷勤礼白足是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 殷勤礼白足的拼音读音是：yīn qín lǐ bái zú。 殷勤礼白足是《送法宝禅师》的第31句。 殷勤礼白足的上半句是：时来自渠透。 殷勤礼白足的下半句是

时来自渠透出自《送法宝禅师》，时来自渠透的作者是：陈师道。 时来自渠透是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 时来自渠透的释义是：时来自渠透：意思是时间久了，自然会有所领悟或渗透。 时来自渠透是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 时来自渠透的拼音读音是：shí lái zì qú tòu。 时来自渠透是《送法宝禅师》的第30句。 时来自渠透的上半句是： 钻火勿停手。 时来自渠透的下半句是：

钻火勿停手出自《送法宝禅师》，钻火勿停手的作者是：陈师道。 钻火勿停手是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 钻火勿停手的释义是：钻火勿停手，意指坚持不懈，勇往直前。 钻火勿停手是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 钻火勿停手的拼音读音是：zuān huǒ wù tíng shǒu。 钻火勿停手是《送法宝禅师》的第29句。 钻火勿停手的上半句是：踌躇复何候。 钻火勿停手的下半句是：时来自渠透。

踌躇复何候出自《送法宝禅师》，踌躇复何候的作者是：陈师道。 踌躇复何候是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 踌躇复何候的释义是：徘徊犹豫，不知等候何时。 踌躇复何候是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 踌躇复何候的拼音读音是：chóu chú fù hé hòu。 踌躇复何候是《送法宝禅师》的第28句。 踌躇复何候的上半句是： 世故已备尝。 踌躇复何候的下半句是： 钻火勿停手。