沈约
若不示以来生之欲出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，若不示以来生之欲的作者是：沈约。 若不示以来生之欲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 若不示以来生之欲的释义是：若不示以来生之欲：如果不展现对来世欲望的追求。 若不示以来生之欲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 若不示以来生之欲的拼音读音是：ruò bù shì yǐ lái shēng zhī yù。
不然出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不然的作者是：沈约。 不然是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不然的释义是：不然：否则，不然的话。 不然是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不然的拼音读音是：bù rán。 不然是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1065句。 不然的上半句是：黑曰。 不然的下半句是：若不示以来生之欲。 不然的全句是
黑曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，黑曰的作者是：沈约。 黑曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 黑曰的释义是：黑曰：指黑色的日子，常用来比喻不幸或艰难的时期。 黑曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 黑曰的拼音读音是：hēi yuē。 黑曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1064句。 黑曰的上半句是：其可得乎。 黑曰的下半句是：不然。
其可得乎出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，其可得乎的作者是：沈约。 其可得乎是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 其可得乎的释义是：其可得乎：这句话的意思是“难道能够做到吗？”表示对某件事情能否实现或达到的怀疑或质疑。 其可得乎是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 其可得乎的拼音读音是：qí kě dé hū。 其可得乎是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·
澄神反道出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，澄神反道的作者是：沈约。 澄神反道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 澄神反道的释义是：澄神反道：澄净心灵，回归正道。 澄神反道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 澄神反道的拼音读音是：chéng shén fǎn dào。 澄神反道是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1062句。 澄神反道的上半句是
永开利竞之俗出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，永开利竞之俗的作者是：沈约。 永开利竞之俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 永开利竞之俗的释义是：永开利竞之俗：指长久地开启了以利益竞争为习俗的风气。 永开利竞之俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 永开利竞之俗的拼音读音是：yǒng kāi lì jìng zhī sú。 永开利竞之俗是《宋书 · 卷九十七 ·
甫救交敝之氓出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，甫救交敝之氓的作者是：沈约。 甫救交敝之氓是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 甫救交敝之氓的释义是：甫救交敝之氓：起初救助交战疲惫的百姓。 甫救交敝之氓是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 甫救交敝之氓的拼音读音是：fǔ jiù jiāo bì zhī máng。 甫救交敝之氓是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·
群生固以有欲矣出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，群生固以有欲矣的作者是：沈约。 群生固以有欲矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 群生固以有欲矣的释义是：群生固以有欲矣：众生本就有欲望。 群生固以有欲矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 群生固以有欲矣的拼音读音是：qún shēng gù yǐ yǒu yù yǐ。 群生固以有欲矣是《宋书 · 卷九十七 ·
虽言菩萨无欲出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，虽言菩萨无欲的作者是：沈约。 虽言菩萨无欲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 虽言菩萨无欲的释义是：虽言菩萨无欲：即使说是菩萨也没有欲望。这里的“菩萨”指的是佛教中的修行者，意指即使他们修行到很高的境界，也仍然保持无欲无求的心态。 虽言菩萨无欲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 虽言菩萨无欲的拼音读音是：suī yán
远利又兴出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，远利又兴的作者是：沈约。 远利又兴是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 远利又兴的释义是：追求长远利益而激发动力。 远利又兴是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 远利又兴的拼音读音是：yuǎn lì yòu xīng。 远利又兴是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第1057句。 远利又兴的上半句是：近欲未弭。