沈约

所在千数出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，所在千数的作者是：沈约。 所在千数是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 所在千数的释义是：所在：指分布、位于；千数：形容数量众多。释义：遍布众多。 所在千数是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 所在千数的拼音读音是：suǒ zài qiān shù。 所在千数是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第726句。

形像塔寺出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，形像塔寺的作者是：沈约。 形像塔寺是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 形像塔寺的释义是：形像塔寺：指寺庙的形态像塔，形容寺庙建筑宏伟壮观。 形像塔寺是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 形像塔寺的拼音读音是：xíng xiàng tǎ sì。 形像塔寺是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第725句。

已历四代出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，已历四代的作者是：沈约。 已历四代是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 已历四代的释义是：已历四代：已经经历了四代人的时间。 已历四代是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 已历四代的拼音读音是：yǐ lì sì dài。 已历四代是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第724句。 已历四代的上半句是：佛化被于中国

佛化被于中国出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，佛化被于中国的作者是：沈约。 佛化被于中国是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 佛化被于中国的释义是：佛化被于中国：佛教文化在中国广泛传播和影响。 佛化被于中国是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 佛化被于中国的拼音读音是：fú huà bèi yú zhōng guó。 佛化被于中国是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七

丹阳尹萧摩之奏曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，丹阳尹萧摩之奏曰的作者是：沈约。 丹阳尹萧摩之奏曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 丹阳尹萧摩之奏曰的释义是：丹阳尹萧摩之奏曰：丹阳尹萧摩之呈上奏章说。 丹阳尹萧摩之奏曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 丹阳尹萧摩之奏曰的拼音读音是：dān yáng yǐn xiāo mó zhī zòu yuē。

元嘉十二年出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，元嘉十二年的作者是：沈约。 元嘉十二年是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 元嘉十二年的释义是：元嘉十二年：南朝宋文帝刘义隆的年号，即公元435年。 元嘉十二年是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 元嘉十二年的拼音读音是：yuán jiā shí èr nián。 元嘉十二年是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

别为一家之学焉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，别为一家之学焉的作者是：沈约。 别为一家之学焉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 别为一家之学焉的释义是：《宋书·卷九十七·列传第五十七·夷蛮》中的“别为一家之学焉”可释义为：各自形成并坚持一家独尊的学说或学派。 别为一家之学焉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 别为一家之学焉的拼音读音是：bié wèi yī jiā

训义深远出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，训义深远的作者是：沈约。 训义深远是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 训义深远的释义是：教诲含义深刻长远。 训义深远是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 训义深远的拼音读音是：xùn yì shēn yuǎn。 训义深远是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第719句。 训义深远的上半句是：经诰充积。

经诰充积出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，经诰充积的作者是：沈约。 经诰充积是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 经诰充积的释义是：经诰充积：指经典和诰命（君主的命令或文告）积累丰富，学识渊博。 经诰充积是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 经诰充积的拼音读音是：jīng gào chōng jī。 经诰充积是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

莫不归心出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，莫不归心的作者是：沈约。 莫不归心是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 莫不归心的释义是：莫不归心：指所有的外族都心向往之，愿意归附中原文化或中央政权。 莫不归心是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 莫不归心的拼音读音是：mò bù guī xīn。 莫不归心是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第717句。