沈约

唯愿赐听出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，唯愿赐听的作者是：沈约。 唯愿赐听是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 唯愿赐听的释义是：唯愿赐听：希望您能允许我听一听，表达了一种谦卑的请求。 唯愿赐听是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 唯愿赐听的拼音读音是：wéi yuàn cì tīng。 唯愿赐听是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第566句。

诸有所请出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，诸有所请的作者是：沈约。 诸有所请是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 诸有所请的释义是：诸有所请：凡有所求。 诸有所请是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 诸有所请的拼音读音是：zhū yǒu suǒ qǐng。 诸有所请是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第565句。 诸有所请的上半句是：愿见信受。

愿见信受出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，愿见信受的作者是：沈约。 愿见信受是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 愿见信受的释义是：愿见信受：希望得到信任和接受。 愿见信受是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 愿见信受的拼音读音是：yuàn jiàn xìn shòu。 愿见信受是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第564句。 愿见信受的上半句是

驼婆所启出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，驼婆所启的作者是：沈约。 驼婆所启是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 驼婆所启的释义是：驼婆所启：即驼婆启事，指古代边疆地区的一种官方文书，用以传达上级命令或处理边疆事务。驼婆，是古代对传递文书的使者或差役的称呼，因驼背的使者常以此为交通工具而得名。启，意为启禀、报告。 驼婆所启是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

稽首敬礼大吉天子足下出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，稽首敬礼大吉天子足下的作者是：沈约。 稽首敬礼大吉天子足下是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 稽首敬礼大吉天子足下的释义是：稽首敬礼大吉天子足下：向伟大的天子鞠躬敬礼，表示最大的吉祥和尊敬。这是对皇帝的崇高敬意和忠诚表示。 稽首敬礼大吉天子足下是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 稽首敬礼大吉天子足下的拼音读音是

副使葛抵奉宣微诚出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，副使葛抵奉宣微诚的作者是：沈约。 副使葛抵奉宣微诚是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 副使葛抵奉宣微诚的释义是：副使葛抵奉宣微诚：副使葛抵代表朝廷传达细微的诚意。 副使葛抵奉宣微诚是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 副使葛抵奉宣微诚的拼音读音是：fù shǐ gé dǐ fèng xuān wēi chéng。

今遣使主佛大驼婆出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今遣使主佛大驼婆的作者是：沈约。 今遣使主佛大驼婆是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今遣使主佛大驼婆的释义是：今遣使主佛大驼婆：现在派遣使者主持佛教事务的大驼婆。这里的“大驼婆”可能是指某个与佛教有关的重要人物或者寺庙。 今遣使主佛大驼婆是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今遣使主佛大驼婆的拼音读音是：jīn

不生异想出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不生异想的作者是：沈约。 不生异想是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不生异想的释义是：不生异想：不产生奇怪或错误的念头。 不生异想是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不生异想的拼音读音是：bù shēng yì xiǎng。 不生异想是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第559句。 不生异想的上半句是

伏愿信受出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，伏愿信受的作者是：沈约。 伏愿信受是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 伏愿信受的释义是：伏愿信受：衷心希望您能够接受并相信。 伏愿信受是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 伏愿信受的拼音读音是：fú yuàn xìn shòu。 伏愿信受是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第558句。 伏愿信受的上半句是

惟命是献出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，惟命是献的作者是：沈约。 惟命是献是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 惟命是献的释义是：献上自己的生命。 惟命是献是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 惟命是献的拼音读音是：wéi mìng shì xiàn。 惟命是献是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第557句。 惟命是献的上半句是：若有所须。