沈约

教化已周出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，教化已周的作者是：沈约。 教化已周是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 教化已周的释义是：教化已周：指教化已经普及，普遍实施。 教化已周是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 教化已周的拼音读音是：jiào huà yǐ zhōu。 教化已周是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第526句。 教化已周的上半句是

度脱众生出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，度脱众生的作者是：沈约。 度脱众生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 度脱众生的释义是：度脱众生：指救度众生脱离苦海，使他们得到解脱。 度脱众生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 度脱众生的拼音读音是：dù tuō zhòng shēng。 度脱众生是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第525句。

转尊法轮出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，转尊法轮的作者是：沈约。 转尊法轮是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 转尊法轮的释义是：转尊法轮：指佛教中佛陀为众生讲解佛法的比喻，意指转动法轮，传播佛道。 转尊法轮是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 转尊法轮的拼音读音是：zhuǎn zūn fǎ lún。 转尊法轮是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

成等正觉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，成等正觉的作者是：沈约。 成等正觉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 成等正觉的释义是：成等正觉：佛教用语，指修行者达到完全觉悟的境界。 成等正觉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 成等正觉的拼音读音是：chéng děng zhèng jué。 成等正觉是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第523句。

天人师降伏四魔出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，天人师降伏四魔的作者是：沈约。 天人师降伏四魔是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 天人师降伏四魔的释义是：天人师降伏四魔，指佛教中的佛陀降服四种魔障，即烦恼魔、死魔、天子魔和天子魔。这象征着佛陀具有至高无上的智慧和力量，能够超越世间一切障碍，达到圆满的觉悟。 天人师降伏四魔是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

敬礼一切种智安隐出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，敬礼一切种智安隐的作者是：沈约。 敬礼一切种智安隐是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 敬礼一切种智安隐的释义是：敬礼一切种智安隐：表示恭敬地礼拜一切智慧和安宁的状态。其中，“一切种智”指一切智慧和知识，“安隐”意为安宁、平静。整句话的意思是对拥有所有智慧和安宁的人表示崇敬。 敬礼一切种智安隐是南北朝代诗人沈约的作品

宋国大主大吉天子足下出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，宋国大主大吉天子足下的作者是：沈约。 宋国大主大吉天子足下是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宋国大主大吉天子足下的释义是：“宋国大主大吉天子足下”指的是对宋朝皇帝的一种尊称，意为“宋国的伟大君主，吉祥如意的天子，您的脚下”。这里“宋国大主”指宋朝的皇帝，“大吉天子”是对皇帝美好祝愿的表达，“足下”是对对方的尊称。

国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰的作者是：沈约。 国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰的释义是：国王师黎婆达驼阿罗跋摩派遣使者呈上国书。 国王师黎婆达驼阿罗跋摩遣使奉表曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

元嘉十二年出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，元嘉十二年的作者是：沈约。 元嘉十二年是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 元嘉十二年的释义是：元嘉十二年：指南朝宋文帝刘义隆的元嘉年间的第十二个年份，即公元435年。 元嘉十二年是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 元嘉十二年的拼音读音是：yuán jiā shí èr nián。 元嘉十二年是《宋书 · 卷九十七 ·

阇婆婆达国出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，阇婆婆达国的作者是：沈约。 阇婆婆达国是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 阇婆婆达国的释义是：阇婆婆达国：古代对印度的称呼。 阇婆婆达国是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 阇婆婆达国的拼音读音是：dū pó pó dá guó。 阇婆婆达国是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第517句。