沈约

一切并闻出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，一切并闻的作者是：沈约。 一切并闻是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 一切并闻的释义是：一切并闻：意思是所有的消息都听到了，形容消息灵通，对各种情况都了解得很清楚。 一切并闻是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 一切并闻的拼音读音是：yī qiè bìng wén。 一切并闻是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

名称远至出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，名称远至的作者是：沈约。 名称远至是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 名称远至的释义是：声名远播 名称远至是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 名称远至的拼音读音是：míng chēng yuǎn zhì。 名称远至是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第393句。 名称远至的上半句是：共养三宝。

共养三宝出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，共养三宝的作者是：沈约。 共养三宝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 共养三宝的释义是：共养三宝：指共同敬奉佛、法、僧这三大法宝。佛即佛陀，代表觉悟；法即佛法，代表真理；僧即僧团，代表修行。在佛教中，这三宝是佛教徒信仰和修行的核心。 共养三宝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 共养三宝的拼音读音是：gòng yǎng sān

正法治化出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，正法治化的作者是：沈约。 正法治化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 正法治化的释义是：正法治化：指通过正当的法律和制度来治理国家和社会。 正法治化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 正法治化的拼音读音是：zhèng fǎ zhì huà。 正法治化是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第391句。

慈心深广出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，慈心深广的作者是：沈约。 慈心深广是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 慈心深广的释义是：慈心深广：形容仁慈之心深沉而宽广，充满慈悲与怜悯。 慈心深广是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 慈心深广的拼音读音是：cí xīn shēn guǎng。 慈心深广是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第390句。

律仪清净出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，律仪清净的作者是：沈约。 律仪清净是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 律仪清净的释义是：律仪清净：指遵守法度、规范，行为纯洁无染。 律仪清净是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 律仪清净的拼音读音是：lǜ yí qīng jìng。 律仪清净是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第389句。 律仪清净的上半句是

安乐民人出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，安乐民人的作者是：沈约。 安乐民人是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 安乐民人的释义是：安乐民人：指安居乐业的人民。 安乐民人是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 安乐民人的拼音读音是：ān lè mín rén。 安乐民人是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第388句。 安乐民人的上半句是：愍念群生。

愍念群生出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，愍念群生的作者是：沈约。 愍念群生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 愍念群生的释义是：同情怜悯众生。 愍念群生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 愍念群生的拼音读音是：mǐn niàn qún shēng。 愍念群生是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第387句。 愍念群生的上半句是：扬州城无忧天主。

扬州城无忧天主出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，扬州城无忧天主的作者是：沈约。 扬州城无忧天主是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 扬州城无忧天主的释义是：扬州城无忧，指扬州城安定、无战事；天主，即上帝，这里可能指的是保护扬州城的至上神灵。整句释义为：扬州城安定，有上帝保佑无忧。 扬州城无忧天主是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 扬州城无忧天主的拼音读音是：yáng

为最殊胜吉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，为最殊胜吉的作者是：沈约。 为最殊胜吉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 为最殊胜吉的释义是：“为最殊胜吉”释义为：最为殊胜吉祥。 为最殊胜吉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 为最殊胜吉的拼音读音是：wèi zuì shū shèng jí。 为最殊胜吉是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第385句。