李隆基

钟鼓严更曙出自《早度蒲津关》，钟鼓严更曙的作者是：李隆基。 钟鼓严更曙是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 钟鼓严更曙的释义是：钟鼓严更曙：清晨钟鼓声声，报晓时分已至。 钟鼓严更曙是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 钟鼓严更曙的拼音读音是：zhōng gǔ yán gèng shǔ。 钟鼓严更曙是《早度蒲津关》的第1句。 钟鼓严更曙的下半句是：山河野望通。 钟鼓严更曙的全句是：钟鼓严更曙

万古一芳春出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，万古一芳春的作者是：李隆基。 万古一芳春是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 万古一芳春的释义是：万古一芳春：指一个美好的春天，可以流传万古而不衰。 万古一芳春是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 万古一芳春的拼音读音是：wàn gǔ yī fāng chūn。 万古一芳春是《王屋山送道士司马承祯还天台》的第12句。 万古一芳春的上半句是：

音徽从此间出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，音徽从此间的作者是：李隆基。 音徽从此间是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 音徽从此间的释义是：音徽从此间：音韵和琴徽从此消失在这山间。徽，指琴徽，此指琴声。意指诗人送别道士司马承祯，琴声随他远去，再难闻其音。 音徽从此间是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 音徽从此间的拼音读音是：yīn huī cóng cǐ jiān。

天台接海滨出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，天台接海滨的作者是：李隆基。 天台接海滨是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 天台接海滨的释义是：天台接海滨：意指天台山紧邻海边，形容天台山地理位置优越，靠近海洋。 天台接海滨是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 天台接海滨的拼音读音是：tiān tái jiē hǎi bīn。 天台接海滨是《王屋山送道士司马承祯还天台》的第10句。

地道逾稽岭出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，地道逾稽岭的作者是：李隆基。 地道逾稽岭是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 地道逾稽岭的释义是：地道逾稽岭：指通过地道穿越了稽岭。地道，指人工挖掘的通道；逾，越过；稽岭，即天台山，这里指代天台山。整句意思是说，通过地道穿越了天台山。 地道逾稽岭是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 地道逾稽岭的拼音读音是：dì dào yú jī lǐng。

芝桂欲调神出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，芝桂欲调神的作者是：李隆基。 芝桂欲调神是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 芝桂欲调神的释义是：“芝桂欲调神”中的“芝桂”指的是一种仙草，常用来象征高洁的品质或长寿；“调神”则意味着调养精神。整句释义为：想要调养精神，如同仙人般服用仙草。这里表达了诗人对道士司马承祯追求精神修养、超凡脱俗的赞誉。 芝桂欲调神是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。

林泉先得性出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，林泉先得性的作者是：李隆基。 林泉先得性是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 林泉先得性的释义是：林泉先得性：指隐居山林泉水中，先于世俗纷扰中得到了内心的宁静与本性。 林泉先得性是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 林泉先得性的拼音读音是：lín quán xiān dé xìng。 林泉先得性是《王屋山送道士司马承祯还天台》的第7句。

居然厌俗尘出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，居然厌俗尘的作者是：李隆基。 居然厌俗尘是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 居然厌俗尘的释义是：居然厌俗尘：竟然如此厌恶世俗的尘世。 居然厌俗尘是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 居然厌俗尘的拼音读音是：jū rán yàn sú chén。 居然厌俗尘是《王屋山送道士司马承祯还天台》的第6句。 居然厌俗尘的上半句是： 间有幽栖者。

间有幽栖者出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，间有幽栖者的作者是：李隆基。 间有幽栖者是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 间有幽栖者的释义是：间有幽栖者：指在王屋山间隐居的人。 间有幽栖者是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 间有幽栖者的拼音读音是：jiān yǒu yōu qī zhě。 间有幽栖者是《王屋山送道士司马承祯还天台》的第5句。 间有幽栖者的上半句是：异迹且殊伦。

异迹且殊伦出自《王屋山送道士司马承祯还天台》，异迹且殊伦的作者是：李隆基。 异迹且殊伦是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 异迹且殊伦的释义是：奇异事迹且不同寻常的品级。 异迹且殊伦是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 异迹且殊伦的拼音读音是：yì jì qiě shū lún。 异迹且殊伦是《王屋山送道士司马承祯还天台》的第4句。 异迹且殊伦的上半句是： 江湖与城阙。 异迹且殊伦的下半句是：