李隆基

云路三天近出自《送道士薛季昌还山》，云路三天近的作者是：李隆基。 云路三天近是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 云路三天近的释义是：云路三天近：指通往山上的道路，三天即可到达，形容山道近便。 云路三天近是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 云路三天近的拼音读音是：yún lù sān tiān jìn。 云路三天近是《送道士薛季昌还山》的第5句。 云路三天近的上半句是：愿奉玉清书。

愿奉玉清书出自《送道士薛季昌还山》，愿奉玉清书的作者是：李隆基。 愿奉玉清书是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 愿奉玉清书的释义是：愿奉玉清书：愿意献上道教玉清宫的书信，表示对道士薛季昌的崇敬和对其回归山林的祝愿。 愿奉玉清书是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 愿奉玉清书的拼音读音是：yuàn fèng yù qīng shū。 愿奉玉清书是《送道士薛季昌还山》的第4句。

将成金阙要出自《送道士薛季昌还山》，将成金阙要的作者是：李隆基。 将成金阙要是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 将成金阙要的释义是：将成金阙要：即将成仙的道观所在之地。 将成金阙要是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 将成金阙要的拼音读音是：jiāng chéng jīn quē yào。 将成金阙要是《送道士薛季昌还山》的第3句。 将成金阙要的上半句是：衡阳念旧居。 将成金阙要的下半句是

衡阳念旧居出自《送道士薛季昌还山》，衡阳念旧居的作者是：李隆基。 衡阳念旧居是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 衡阳念旧居的释义是：怀念在衡阳的旧居。 衡阳念旧居是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 衡阳念旧居的拼音读音是：héng yáng niàn jiù jū。 衡阳念旧居是《送道士薛季昌还山》的第2句。 衡阳念旧居的上半句是：洞府修真客。 衡阳念旧居的下半句是： 将成金阙要。

洞府修真客出自《送道士薛季昌还山》，洞府修真客的作者是：李隆基。 洞府修真客是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 洞府修真客的释义是：洞府修真客：指隐居在深山洞穴中修炼成仙的道士。 洞府修真客是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 洞府修真客的拼音读音是：dòng fǔ xiū zhēn kè。 洞府修真客是《送道士薛季昌还山》的第1句。 洞府修真客的下半句是：衡阳念旧居。 洞府修真客的全句是

云回洞里天出自《送赵法师还蜀因名山奠简》，云回洞里天的作者是：李隆基。 云回洞里天是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 云回洞里天的释义是：云回洞里天：云雾缭绕，仿佛洞中别有天地。 云回洞里天是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 云回洞里天的拼音读音是：yún huí dòng lǐ tiān。 云回洞里天是《送赵法师还蜀因名山奠简》的第8句。 云回洞里天的上半句是： 二室遥相望。

二室遥相望出自《送赵法师还蜀因名山奠简》，二室遥相望的作者是：李隆基。 二室遥相望是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 二室遥相望的释义是：二室遥相望：指两座道观相隔遥远，彼此可以相互望见。 二室遥相望是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 二室遥相望的拼音读音是：èr shì yáo xiāng wàng。 二室遥相望是《送赵法师还蜀因名山奠简》的第7句。 二室遥相望的上半句是：城郭信依然。

城郭信依然出自《送赵法师还蜀因名山奠简》，城郭信依然的作者是：李隆基。 城郭信依然是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 城郭信依然的释义是：城郭信依然：城池和郭墙依旧如故，形容城市没有变化。 城郭信依然是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 城郭信依然的拼音读音是：chéng guō xìn yī rán。 城郭信依然是《送赵法师还蜀因名山奠简》的第6句。 城郭信依然的上半句是： 江山寻故国。

江山寻故国出自《送赵法师还蜀因名山奠简》，江山寻故国的作者是：李隆基。 江山寻故国是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 江山寻故国的释义是：江山寻故国：在异乡的山水间寻找自己曾经的国家。 江山寻故国是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 江山寻故国的拼音读音是：jiāng shān xún gù guó。 江山寻故国是《送赵法师还蜀因名山奠简》的第5句。 江山寻故国的上半句是：苍生福可传。

苍生福可传出自《送赵法师还蜀因名山奠简》，苍生福可传的作者是：李隆基。 苍生福可传是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 苍生福可传的释义是：苍生福可传：指赵法师的德行和法术能够造福苍生，传播福祉。 苍生福可传是唐代诗人李隆基的作品，风格是：诗。 苍生福可传的拼音读音是：cāng shēng fú kě chuán。 苍生福可传是《送赵法师还蜀因名山奠简》的第4句。 苍生福可传的上半句是：