朱庆馀

应当后夏时出自《送惠雅上人西游》，应当后夏时的作者是：朱庆馀。 应当后夏时是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 应当后夏时的释义是：应当后夏时：指应当是夏季之后的时候。 应当后夏时是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 应当后夏时的拼音读音是：yīng dāng hòu xià shí。 应当后夏时是《送惠雅上人西游》的第8句。 应当后夏时的上半句是： 还想安居日。 应当后夏时的全句是：还想安居日

还想安居日出自《送惠雅上人西游》，还想安居日的作者是：朱庆馀。 还想安居日是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 还想安居日的释义是：还想安居日：意指诗人渴望能够过上平静、安宁的生活。 还想安居日是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 还想安居日的拼音读音是：hái xiǎng ān jū rì。 还想安居日是《送惠雅上人西游》的第7句。 还想安居日的上半句是：为讲到城迟。 还想安居日的下半句是

为讲到城迟出自《送惠雅上人西游》，为讲到城迟的作者是：朱庆馀。 为讲到城迟是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 为讲到城迟的释义是：因讲经说法而滞留城中。 为讲到城迟是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 为讲到城迟的拼音读音是：wèi jiǎng dào chéng chí。 为讲到城迟是《送惠雅上人西游》的第6句。 为讲到城迟的上半句是： 望云回寺晚。 为讲到城迟的下半句是： 还想安居日。

望云回寺晚出自《送惠雅上人西游》，望云回寺晚的作者是：朱庆馀。 望云回寺晚是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 望云回寺晚的释义是：望云回寺晚：诗人望着飘渺的云彩，直到傍晚时分才回到寺庙。 望云回寺晚是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 望云回寺晚的拼音读音是：wàng yún huí sì wǎn。 望云回寺晚是《送惠雅上人西游》的第5句。 望云回寺晚的上半句是：禅馀肯废诗。

禅馀肯废诗出自《送惠雅上人西游》，禅馀肯废诗的作者是：朱庆馀。 禅馀肯废诗是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 禅馀肯废诗的释义是：禅宗之余，不肯放弃诗歌创作。 禅馀肯废诗是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 禅馀肯废诗的拼音读音是：chán yú kěn fèi shī。 禅馀肯废诗是《送惠雅上人西游》的第4句。 禅馀肯废诗的上半句是： 兴远常怜鹤。 禅馀肯废诗的下半句是： 望云回寺晚。

兴远常怜鹤出自《送惠雅上人西游》，兴远常怜鹤的作者是：朱庆馀。 兴远常怜鹤是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 兴远常怜鹤的释义是：兴远常怜鹤：常怀远志，怜爱高洁的鹤。意指诗人对惠雅上人远行求法的崇敬之情，以及对高洁志向的赞美。 兴远常怜鹤是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 兴远常怜鹤的拼音读音是：xīng yuǎn cháng lián hè。 兴远常怜鹤是《送惠雅上人西游》的第3句。

此去与谁期出自《送惠雅上人西游》，此去与谁期的作者是：朱庆馀。 此去与谁期是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 此去与谁期的释义是：此去与谁期：意味着此行将去往何处，与何人相期相会。表达了对未来旅程孤独和未知的感慨。 此去与谁期是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 此去与谁期的拼音读音是：cǐ qù yǔ shuí qī。 此去与谁期是《送惠雅上人西游》的第2句。 此去与谁期的上半句是

五湖僧独往出自《送惠雅上人西游》，五湖僧独往的作者是：朱庆馀。 五湖僧独往是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 五湖僧独往的释义是：五湖僧独往：指一个和尚独自前往五湖地区。这里的“五湖”泛指江南一带的水乡，而“僧”则指和尚，即出家人。整句表达了和尚独自一人前往江南水乡的情景。 五湖僧独往是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 五湖僧独往的拼音读音是：wǔ hú sēng dú wǎng。

何人识此情出自《送僧往台岳》，何人识此情的作者是：朱庆馀。 何人识此情是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 何人识此情的释义是：何人识此情：没有人能理解这种情感。 何人识此情是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 何人识此情的拼音读音是：hé rén shí cǐ qíng。 何人识此情是《送僧往台岳》的第8句。 何人识此情的上半句是： 坐与幽期遇。 何人识此情的全句是：坐与幽期遇，何人识此情。

坐与幽期遇出自《送僧往台岳》，坐与幽期遇的作者是：朱庆馀。 坐与幽期遇是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 坐与幽期遇的释义是：与幽静之处约定相会。 坐与幽期遇是唐代诗人朱庆馀的作品，风格是：诗。 坐与幽期遇的拼音读音是：zuò yǔ yōu qī yù。 坐与幽期遇是《送僧往台岳》的第7句。 坐与幽期遇的上半句是：日晚岛泉清。 坐与幽期遇的下半句是：何人识此情。 坐与幽期遇的全句是：坐与幽期遇