李涉

徒怀教化心出自《怀古》，徒怀教化心的作者是：李涉。 徒怀教化心是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 徒怀教化心的释义是：徒怀教化心：徒然怀有教化人心的志向或愿望。 徒怀教化心是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 徒怀教化心的拼音读音是：tú huái jiào huà xīn。 徒怀教化心是《怀古》的第3句。 徒怀教化心的上半句是：屡屡倦迷津。 徒怀教化心的下半句是：纡郁不能伸。 徒怀教化心的全句是

屡屡倦迷津出自《怀古》，屡屡倦迷津的作者是：李涉。 屡屡倦迷津是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 屡屡倦迷津的释义是：屡屡倦迷津：屡次感到疲倦，迷失了前进的方向。 屡屡倦迷津是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 屡屡倦迷津的拼音读音是：lǚ lǚ juàn mí jīn。 屡屡倦迷津是《怀古》的第2句。 屡屡倦迷津的上半句是：尼父未适鲁。 屡屡倦迷津的下半句是： 徒怀教化心。 屡屡倦迷津的全句是

尼父未适鲁出自《怀古》，尼父未适鲁的作者是：李涉。 尼父未适鲁是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 尼父未适鲁的释义是：尼父未适鲁：指孔子的父亲叔梁纥没有到鲁国定居。尼父是孔子的谦称，适鲁即到鲁国。 尼父未适鲁是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 尼父未适鲁的拼音读音是：ní fù wèi shì lǔ。 尼父未适鲁是《怀古》的第1句。 尼父未适鲁的下半句是：屡屡倦迷津。 尼父未适鲁的全句是

自有春风为扫门出自《竹里》，自有春风为扫门的作者是：李涉。 自有春风为扫门是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 自有春风为扫门的释义是：“自有春风为扫门”一句运用了拟人的手法，将春风赋予了人的情感，好像春风懂得扫门，给竹里送来温馨。 自有春风为扫门是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 自有春风为扫门的拼音读音是：zì yǒu chūn fēng wèi sǎo mén。

闲眠尽日无人到出自《竹里》，闲眠尽日无人到的作者是：李涉。 闲眠尽日无人到是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 闲眠尽日无人到的释义是：闲眠尽日无人到：整天闲适地睡觉，没有人来打扰。 闲眠尽日无人到是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 闲眠尽日无人到的拼音读音是：xián mián jǐn rì wú rén dào。 闲眠尽日无人到是《竹里》的第3句。 闲眠尽日无人到的上半句是：竹茎疏处见前村。

竹茎疏处见前村出自《竹里》，竹茎疏处见前村的作者是：李涉。 竹茎疏处见前村是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 竹茎疏处见前村的释义是：竹茎稀疏之处可见前村。这句诗描绘了竹林中竹茎之间的空隙，透过这些空隙可以看到前方的村庄。这里的“疏处”指的是竹茎之间的空隙，而“见前村”则表现了透过这些空隙所看到的景色。 竹茎疏处见前村是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 竹茎疏处见前村的拼音读音是：zhú

竹里编茅倚石根出自《竹里》，竹里编茅倚石根的作者是：李涉。 竹里编茅倚石根是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 竹里编茅倚石根的释义是：在竹林中编筑茅屋，靠着石头根基而居。 竹里编茅倚石根是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 竹里编茅倚石根的拼音读音是：zhú lǐ biān máo yǐ shí gēn。 竹里编茅倚石根是《竹里》的第1句。 竹里编茅倚石根的下半句是：竹茎疏处见前村。

衣钵留将与此人出自《题宣化寺道光上人居》，衣钵留将与此人的作者是：李涉。 衣钵留将与此人是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 衣钵留将与此人的释义是：衣钵留将与此人：将衣钵（指佛教传授的法器，象征佛法的传承）留传给这个人。意指将佛法真传交给此人。 衣钵留将与此人是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 衣钵留将与此人的拼音读音是：yī bō liú jiāng yǔ cǐ rén。

常思和尚当时语出自《题宣化寺道光上人居》，常思和尚当时语的作者是：李涉。 常思和尚当时语是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 常思和尚当时语的释义是：常思和尚当时语：经常回忆起当时和尚所说的话。 常思和尚当时语是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 常思和尚当时语的拼音读音是：cháng sī hé shàng dāng shí yǔ。 常思和尚当时语是《题宣化寺道光上人居》的第3句。

草堂曾与雪为邻出自《题宣化寺道光上人居》，草堂曾与雪为邻的作者是：李涉。 草堂曾与雪为邻是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 草堂曾与雪为邻的释义是：草堂曾与雪为邻：诗人描绘了宣化寺道光上人居的草堂位于雪地之中，与雪为邻，形象地表达了草堂的清幽与高洁。 草堂曾与雪为邻是唐代诗人李涉的作品，风格是：诗。 草堂曾与雪为邻的拼音读音是：cǎo táng céng yǔ xuě wèi lín。