于武陵

俱在洛阳城出自《过洛阳城》，俱在洛阳城的作者是：于武陵。 俱在洛阳城是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 俱在洛阳城的释义是：俱在洛阳城：意为所有人都在洛阳城。 俱在洛阳城是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 俱在洛阳城的拼音读音是：jù zài luò yáng chéng。 俱在洛阳城是《过洛阳城》的第2句。 俱在洛阳城的上半句是：古来利与名。 俱在洛阳城的下半句是： 九陌鼓初起。

古来利与名出自《过洛阳城》，古来利与名的作者是：于武陵。 古来利与名是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 古来利与名的释义是：利：功名利禄；名：名誉地位。古来利与名：自古以来追求功名利禄和名誉地位。 古来利与名是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 古来利与名的拼音读音是：gǔ lái lì yǔ míng。 古来利与名是《过洛阳城》的第1句。 古来利与名的下半句是：俱在洛阳城。

声声不合今出自《匣中琴》，声声不合今的作者是：于武陵。 声声不合今是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 声声不合今的释义是：声声不合今：指琴声与现在不合拍，即琴声未能与当前的时代氛围相协调。 声声不合今是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 声声不合今的拼音读音是：shēng shēng bù hé jīn。 声声不合今是《匣中琴》的第8句。 声声不合今的上半句是： 应是南风曲。

应是南风曲出自《匣中琴》，应是南风曲的作者是：于武陵。 应是南风曲是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 应是南风曲的释义是：应是南风曲：应是指应该，南风曲指的是古代的一种音乐曲调，比喻美好的事物或情感。整句表达了应该是一种美好的曲调。 应是南风曲是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 应是南风曲的拼音读音是：yīng shì nán fēng qū。 应是南风曲是《匣中琴》的第7句。

谁感隙尘深出自《匣中琴》，谁感隙尘深的作者是：于武陵。 谁感隙尘深是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 谁感隙尘深的释义是：谁感隙尘深：指没有人能感受到缝隙中的灰尘有多深。这里可能用来比喻某些细微而难以察觉的事物，或者形容人们对于某些问题的忽视和冷漠。 谁感隙尘深是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 谁感隙尘深的拼音读音是：shuí gǎn xì chén shēn。

独令高韵在出自《匣中琴》，独令高韵在的作者是：于武陵。 独令高韵在是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 独令高韵在的释义是：独令高韵在：独自保留着高雅的韵味。 独令高韵在是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 独令高韵在的拼音读音是：dú lìng gāo yùn zài。 独令高韵在是《匣中琴》的第5句。 独令高韵在的上半句是：非为娱耳音。 独令高韵在的下半句是：谁感隙尘深。 独令高韵在的全句是

非为娱耳音出自《匣中琴》，非为娱耳音的作者是：于武陵。 非为娱耳音是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 非为娱耳音的释义是：非为娱耳音：不是专为取悦耳朵的音乐。意指音乐创作不是为了迎合听觉享受，而是有更深层次的意义或目的。 非为娱耳音是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 非为娱耳音的拼音读音是：fēi wèi yú ěr yīn。 非为娱耳音是《匣中琴》的第4句。 非为娱耳音的上半句是：

何以经时废出自《匣中琴》，何以经时废的作者是：于武陵。 何以经时废是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 何以经时废的释义是：何以经时废：为什么长时间地废弃不用。 何以经时废是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 何以经时废的拼音读音是：hé yǐ jīng shí fèi。 何以经时废是《匣中琴》的第3句。 何以经时废的上半句是：虫网匣中琴。 何以经时废的下半句是：非为娱耳音。 何以经时废的全句是

虫网匣中琴出自《匣中琴》，虫网匣中琴的作者是：于武陵。 虫网匣中琴是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 虫网匣中琴的释义是：虫网匣中琴：指琴上布满了虫网，比喻美好的事物被遗忘或被忽视。 虫网匣中琴是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 虫网匣中琴的拼音读音是：chóng wǎng xiá zhōng qín。 虫网匣中琴是《匣中琴》的第2句。 虫网匣中琴的上半句是：世人无正心。

世人无正心出自《匣中琴》，世人无正心的作者是：于武陵。 世人无正心是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 世人无正心的释义是：世人无正心：指世间的人大多没有纯正的心志，即缺乏坚定的道德信仰和正直的品性。 世人无正心是唐代诗人于武陵的作品，风格是：诗。 世人无正心的拼音读音是：shì rén wú zhèng xīn。 世人无正心是《匣中琴》的第1句。 世人无正心的下半句是：虫网匣中琴。