杨羲

故乃越沧浪出自《云林与众真吟诗十一首 其一》，故乃越沧浪的作者是：杨羲。 故乃越沧浪是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 故乃越沧浪的释义是：故乃越沧浪：因此越过沧浪江。这里指诗人决心超越一般的世俗生活，追求更高层次的境界。 故乃越沧浪是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 故乃越沧浪的拼音读音是：gù nǎi yuè cāng làng。 故乃越沧浪是《云林与众真吟诗十一首 其一》的第6句。

我为有待来出自《云林与众真吟诗十一首 其一》，我为有待来的作者是：杨羲。 我为有待来是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 我为有待来的释义是：“我为有待来”意为：我等待着有缘之人到来。 我为有待来是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 我为有待来的拼音读音是：wǒ wèi yǒu dài lái。 我为有待来是《云林与众真吟诗十一首 其一》的第5句。 我为有待来的上半句是：朗啸蹑灵风。

朗啸蹑灵风出自《云林与众真吟诗十一首 其一》，朗啸蹑灵风的作者是：杨羲。 朗啸蹑灵风是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 朗啸蹑灵风的释义是：朗啸：高声大笑；蹑：踏；灵风：轻灵的风。释义：踏着轻盈的风，高声大笑。 朗啸蹑灵风是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 朗啸蹑灵风的拼音读音是：lǎng xiào niè líng fēng。 朗啸蹑灵风是《云林与众真吟诗十一首 其一》的第4句。

阿母延轩观出自《云林与众真吟诗十一首 其一》，阿母延轩观的作者是：杨羲。 阿母延轩观是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 阿母延轩观的释义是：阿母延轩观：指母亲邀请到华丽的亭台楼阁中观赏。阿母，指母亲；延，邀请；轩观，指华丽的亭台楼阁。 阿母延轩观是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 阿母延轩观的拼音读音是：ā mǔ yán xuān guān。 阿母延轩观是《云林与众真吟诗十一首 其一》的第3句。

回宴东华房出自《云林与众真吟诗十一首 其一》，回宴东华房的作者是：杨羲。 回宴东华房是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 回宴东华房的释义是：回宴东华房：指回到东华宫的宴会厅，东华宫为道教宫观，这里代指仙境或宗教场所。 回宴东华房是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 回宴东华房的拼音读音是：huí yàn dōng huá fáng。 回宴东华房是《云林与众真吟诗十一首 其一》的第2句。

驾欻敖八虚出自《云林与众真吟诗十一首 其一》，驾欻敖八虚的作者是：杨羲。 驾欻敖八虚是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 驾欻敖八虚的释义是：驾欻敖八虚：驾驭着八方的风云。 驾欻敖八虚是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 驾欻敖八虚的拼音读音是：jià chuā áo bā xū。 驾欻敖八虚是《云林与众真吟诗十一首 其一》的第1句。 驾欻敖八虚的下半句是：回宴东华房。 驾欻敖八虚的全句是

高唱为尔因出自《紫微夫人授诗》，高唱为尔因的作者是：杨羲。 高唱为尔因是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 高唱为尔因的释义是：高唱为尔因：因你而高声歌唱。 高唱为尔因是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 高唱为尔因的拼音读音是：gāo chàng wèi ěr yīn。 高唱为尔因是《紫微夫人授诗》的第16句。 高唱为尔因的上半句是： 同目咸恒象。 高唱为尔因的全句是：同目咸恒象，高唱为尔因。

同目咸恒象出自《紫微夫人授诗》，同目咸恒象的作者是：杨羲。 同目咸恒象是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 同目咸恒象的释义是：同目咸恒象：同一眼光看待天地间的恒常之象。 同目咸恒象是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 同目咸恒象的拼音读音是：tóng mù xián héng xiàng。 同目咸恒象是《紫微夫人授诗》的第15句。 同目咸恒象的上半句是：尘滓非所闻。 同目咸恒象的下半句是

尘滓非所闻出自《紫微夫人授诗》，尘滓非所闻的作者是：杨羲。 尘滓非所闻是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 尘滓非所闻的释义是：尘滓非所闻：指尘世的污秽和琐事不值得听闻，意指不应为世俗的杂念所困扰。 尘滓非所闻是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 尘滓非所闻的拼音读音是：chén zǐ fēi suǒ wén。 尘滓非所闻是《紫微夫人授诗》的第14句。 尘滓非所闻的上半句是： 上道诚不邪。

上道诚不邪出自《紫微夫人授诗》，上道诚不邪的作者是：杨羲。 上道诚不邪是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 上道诚不邪的释义是：上道诚不邪：指修行的人要坚守正道，真诚正直，不偏离邪僻之道。 上道诚不邪是晋代诗人杨羲的作品，风格是：诗。 上道诚不邪的拼音读音是：shàng dào chéng bù xié。 上道诚不邪是《紫微夫人授诗》的第13句。 上道诚不邪的上半句是：数中自有缘。