王应麟

尊闻行知出自《配食大成乐章酌献郕国公》，尊闻行知的作者是：王应麟。 尊闻行知是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 尊闻行知的释义是：尊闻行知：尊重并听闻知识，践行所学。 尊闻行知是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 尊闻行知的拼音读音是：zūn wén xíng zhī。 尊闻行知是《配食大成乐章酌献郕国公》的第6句。 尊闻行知的上半句是： 惠我光明。 尊闻行知的下半句是： 继圣迪后。

惠我光明出自《配食大成乐章酌献郕国公》，惠我光明的作者是：王应麟。 惠我光明是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 惠我光明的释义是：赐予我光明。 惠我光明是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 惠我光明的拼音读音是：huì wǒ guāng míng。 惠我光明是《配食大成乐章酌献郕国公》的第5句。 惠我光明的上半句是：万世训彝。 惠我光明的下半句是：尊闻行知。 惠我光明的全句是：惠我光明

万世训彝出自《配食大成乐章酌献郕国公》，万世训彝的作者是：王应麟。 万世训彝是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 万世训彝的释义是：万世训彝：指对后世有深远影响的教诲和规范。 万世训彝是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 万世训彝的拼音读音是：wàn shì xùn yí。 万世训彝是《配食大成乐章酌献郕国公》的第4句。 万世训彝的上半句是： 爰述太学。 万世训彝的下半句是： 惠我光明。

爰述太学出自《配食大成乐章酌献郕国公》，爰述太学的作者是：王应麟。 爰述太学是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 爰述太学的释义是：爰述太学：指在太学中讲述、传授学问。太学，古代最高学府，是培养官员和传授儒家经典的地方。 爰述太学是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 爰述太学的拼音读音是：yuán shù tài xué。 爰述太学是《配食大成乐章酌献郕国公》的第3句。 爰述太学的上半句是

一以贯之出自《配食大成乐章酌献郕国公》，一以贯之的作者是：王应麟。 一以贯之是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 一以贯之的释义是：贯通一致，贯穿始终。 一以贯之是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 一以贯之的拼音读音是：yī yǐ guàn zhī。 一以贯之是《配食大成乐章酌献郕国公》的第2句。 一以贯之的上半句是：心传忠恕。 一以贯之的下半句是： 爰述太学。 一以贯之的全句是：心传忠恕

心传忠恕出自《配食大成乐章酌献郕国公》，心传忠恕的作者是：王应麟。 心传忠恕是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 心传忠恕的释义是：心传忠恕：以心相授，传达忠诚与宽容之道。 心传忠恕是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 心传忠恕的拼音读音是：xīn chuán zhōng shù。 心传忠恕是《配食大成乐章酌献郕国公》的第1句。 心传忠恕的下半句是：一以贯之。 心传忠恕的全句是：心传忠恕

谁续洛生吟出自《东山》，谁续洛生吟的作者是：王应麟。 谁续洛生吟是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 谁续洛生吟的释义是：谁续洛生吟：没有人能继续洛生（指唐代诗人杜甫）的吟咏。意指没有人能继承杜甫的文学成就和诗歌风格。 谁续洛生吟是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 谁续洛生吟的拼音读音是：shuí xù luò shēng yín。 谁续洛生吟是《东山》的第38句。 谁续洛生吟的上半句是：

永言广武叹出自《东山》，永言广武叹的作者是：王应麟。 永言广武叹是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 永言广武叹的释义是：永言广武叹：永远怀念并感叹于广武的往事。 永言广武叹是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 永言广武叹的拼音读音是：yǒng yán guǎng wǔ tàn。 永言广武叹是《东山》的第37句。 永言广武叹的上半句是：浮云更古今。 永言广武叹的下半句是：谁续洛生吟。

浮云更古今出自《东山》，浮云更古今的作者是：王应麟。 浮云更古今是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 浮云更古今的释义是：浮云更古今：比喻世事变迁，人生无常，如同浮云一样，古今更迭，变化无常。 浮云更古今是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 浮云更古今的拼音读音是：fú yún gèng gǔ jīn。 浮云更古今是《东山》的第36句。 浮云更古今的上半句是： 翠屏倚空碧。 浮云更古今的下半句是

翠屏倚空碧出自《东山》，翠屏倚空碧的作者是：王应麟。 翠屏倚空碧是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 翠屏倚空碧的释义是：翠屏倚空碧：形容翠绿的屏风高耸入云，宛如倚靠在碧蓝的天空之中。 翠屏倚空碧是宋代诗人王应麟的作品，风格是：诗。 翠屏倚空碧的拼音读音是：cuì píng yǐ kōng bì。 翠屏倚空碧是《东山》的第35句。 翠屏倚空碧的上半句是：底柱屹江浔。 翠屏倚空碧的下半句是